《金刚经》中，告诉我们如何发菩提心?

原文大乘正宗品：佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第一句译文：佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”

第二句译文：“何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”：“凡是趋入大乘道的菩萨，应该如此发心，所有一切众生，卵生、胎生、湿生、化生，有色界、无色界，有想天、无想天，乃至非想非非想天，我都会令其远离轮回的痛苦，获得究竟涅槃。如此度化了无量无边的众生，但在实相当中，却没有一个众生得以度化。”把这一品种分为两段，前一句讲了“世俗菩提心”，后一句讲了“胜义菩提心”。

据堪布大师说：“为度化天边无际的众生，发愿求证无上菩提，就是世俗菩提心;而没有能度、所度、度化方式的三轮体空，叫做胜义菩提心。”两者菩提心则意义不同。在堪布大师的书中说到，虽然发心度众生是菩萨在世俗中最大的责任，若没有这种菩提心，一切善根无从增长。但是，最终要明白：胜义中没有众生可度。