喀巴大师
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喀巴大师
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宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。青海湟中区人。
宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。青海湟中区人。
色拉乌孜山麓这个寺院由宗喀巴大师的弟子建造，为拉萨三大寺之一
文图/二指禅掌门
来拉萨之前，除了布达拉宫，我对这里的宗教寺院体系一去所知。
住进拉萨的一个宾馆后，和老板聊天，于是知道了拉萨三大寺哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺。
色拉寺拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，与我们住的宾馆不远，于是决定先去这里看看。
这里有资料上说的周围柳林处处，但满目苍凉依然是主体。寺院后面的大山，裸露着石头，根本没有青色可看。
据说，在在色拉寺修建以前，宗喀巴大师在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲顶小寺里讲经说法，著述立说。
山半腰确实可以看到一个建筑，不知道是不是宗喀巴大师当年的小寺庙。如果是，大师当时的生活应该是清苦的，处在那样的位置，取水应该都很困难。
幸亏有朋友引荐，我们跟着寺里的师父，在寺院转了一圈。该看的都看了，但很多地方，比如大殿，出于礼貌没有拍照。我总觉得，不管到哪里，看到不许拍照的牌子，就不要去拍，即使有朋友跟着，也可能出现尴尬。
师父说，色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。由宗喀巴大师的大弟大慈法王释迦益西修建子。并代替宗喀巴在明朝时进京入朝，次年受封大国师，公元1434年，明宣宗封他为大慈法王（藏文绛钦曲结），从此被人尊称为绛钦曲结，他是最早在内地修建格鲁派寺院者，明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。
色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓），每个扎仓各有一名讲闻导师，获得了很大的发展。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：
一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”。
一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。
但不管怎么说，这都是一个值得一去的寺院。
【摄于西藏拉萨。文图均为原创，请勿抄袭搬运！
2011年12月20日晚，西藏拉萨大昭寺内灯光闪烁，人头攒动，锣号齐鸣。是日为藏历十月二十五日，称为“甘丹阿曲”，又名燃灯节，是纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴圆寂的日子。
宗喀巴本名洛桑扎巴，1357年出生在青海宗喀地方。16岁时从青海到西藏师从萨迦、噶举等教派高僧，潜心修行、精研佛法，15世纪初创建藏传佛教格鲁派，1419年藏历十月二十五日在甘丹寺圆寂。
傍晚时分，环绕大昭寺的八廓街上桑烟袅袅，来自四面八方的信众口中念念有声，以转经的方式祝愿祈福。大昭寺金顶四周摆满酥油灯。
益西扎巴20多天前从昌都来拉萨朝佛，每天都到大昭寺门前磕长头。益西扎巴说，从早上到傍晚，他一共磕了2000多个长头，他祝愿宗喀巴大师能够佑护他和家人平安、幸福。
在大昭寺出家20年的喇嘛平措次培说，今天下午在大殿里已经举行了法会念经缅怀，晚上100多名僧人上到屋顶举行灯供，灯供结束后，还会去吃素面疙瘩。
晚上8时许，大昭寺屋顶上6000余盏酥油灯全部点燃，伴随庄严的法号、悠长的锣声，众僧人高声念诵怀念高僧大德时才诵读的《米孜麻》经。大昭寺外信众驻足在寺前，双手合十缅怀宗喀巴大师。
宗喀巴生活的年代，藏传佛教戒律松弛，僧人妄语恶行、怂恿信众为祸的现象层出不穷。为正本清源、剔除流弊，他主导推动了当时藏传佛教改革，著《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，要求僧人严守戒律，并在噶当派的基础上创立了格鲁派。“格鲁”意为“善规”，该教派持戒严格，虽为最晚创立的教派，但此后众多高僧大德系该派僧人。
大昭寺民管会常务副主任拉巴喇嘛在屋顶主持法会。他说，宗喀巴大师作为格鲁派的创始人，在藏传佛教传承、严格戒律以及修行次第方面功德显赫，深为佛教弟子尊敬，举行燃灯节既是缅怀他的功德，更是向大师表达弟子们弘法利众的决心。
...查看更多塔尔寺
塔尔寺，藏语称 衮本贤巴寺 ，意为 十万佛弥勒洲 。位于青海省湟中县鲁沙尔镇南的莲花山，南距西宁市26公里。塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357 1419年）的诞生圣地，为藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，也是青海地区最大的格鲁派寺院。
塔尔寺历史悠久。相传宗巴大师诞生后，从剪脐带滴血处长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上都自然显现出一尊狮子吼佛像。明洪武十二年（公元1379年），宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，取名 莲聚塔 ，这是塔尔寺最早的建筑。此后180年中，此塔多次改建维修，但未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560年），禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房一座。万历五年（1577年），复于塔南侧造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万历十一年（1583年），在第三世达赖索南嘉措指示下，塔尔寺进行扩建，发展迅速，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，万历四十年（1612年）正式建立显宗学院，开法讲经，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。
吉祥八塔
历史上，第三、四、五、七、十三、十四世达赖喇嘛和第六、九、十世班禅大师均曾驻锡塔尔寺。历代中央王朝亦对它十分重视，自清康乾以来，多次赐赠匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺有阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清代被封为呼图克图或诺们汗，尊崇极重。全国解放后，塔尔寺受到重点保护，国务院公布为国家重点文物保护单位。人民政府历年拨款修葺，益为辉煌壮观。现塔尔寺占地六百余亩，建筑九千三百余间，殿堂25座，主要建筑物有大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿、花寺、大拉、弥勒佛殿、释迦佛殿、依怙殿、如意宝塔等，该寺设有显宗、密宗、医明、时轮四大学院和欠巴扎仓，研习佛学和藏放大语言文字、天文历算、医药及艺术等方面的知识。
大金瓦殿
由于塔尔寺的特殊地位和影响，文物极为丰富，堪称一座艺术宝库。历代法器、佛像珍奇庄严，令人叹为不止。
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【观点】：我国宗教工作的理论创新和实践探索
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...查看更多落日熔金之时，塔尔寺内已显摩肩接踵之势，四方信众耳听心受《宗喀巴大师祈请颂》，手执酥油灯盏，次第走向大金瓦殿，迎来每岁农历十月二十五日(今年为12月6日，较西藏晚一天)的“燃灯日”。
“燃灯日”藏语称之为“噶丹阿曲”，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛之日。位于青海省湟中县的塔尔寺始建于公元1379年，系“第二佛陀”宗喀巴大师诞生地，现为格鲁派六大寺院之一，在中国及东南亚享有盛名。
19时30分许，“燃灯日”灯供仪式从僧俗信众指尖引燃灯盏间启幕，彼时低沉的法号、法螺、诵经声伴着数万盏酥油灯亮起延绵而来，供奉宗喀巴大师之大金瓦殿光明殊胜，法相庄严。
“因为13在藏族人心目中是个吉祥的数字，与宗喀巴大师所描绘极乐世界所对应。”如意八塔前身着时髦藏装的斗格措就读于西北民族大学，“我们也希望通过本民族传统方式，为即将到来的‘十三五’祈福。”
斗格措一行3人，当日早晨“踏”即将“满岁”的兰新高铁而来，“对于生活在城市里的藏族人来说，周末朝佛似乎已成为一种‘约定俗成’的习惯，身心都能(得到)满足。”
酥油灯盏火光于寒风中蹁跹，阿卡(藏传佛教僧人)们纷纷撩起袈裟遮挡，发现熄灭的灯盏时，及时点燃，“周而复始”。
“去年在西安广仁寺的‘燃灯日’上与塔尔寺僧人丹增结识并成为佛友，互相加了微信，今年收到邀请能来宗喀巴大师诞生地参加‘燃灯日’，是无上殊胜的事情。”汉传佛教弟子妙善来自陕西商洛大云寺，“佛教同出一门，虽因历史文化传承主修不一，但利益众生的菩提心始终未变，僧众皆为佛子，因此没有间隙。”
夜色愈渐浓重，高原冬日寒意却未“侵扰”四方信众的虔诚，一盏盏金色杯盏整齐摆放成一字、宝塔、时轮等状，五间殿广场前人们或拨弄念珠、或曳动转经筒、或双手合十闭目祈福，朗朗诵经声此起彼伏，不绝于耳。
来自青海贵南县茫曲镇的“90后”藏族小伙完德加一边在微信朋友圈中不间断“直播”着“燃灯日”盛况，一边分享着诸如阿尼玛卿、羊兄乐园等藏汉双语微信公众平台里关于燃灯节的仪轨和佛语。“我想自己分享出去的善知识和‘燃灯日’里的祥瑞照片也能为自己的朋友带去福气。”
据中国社会科学院世界宗教研究所研究员曾传辉研究，宗喀巴大师生活的年代，藏传佛教戒律松弛，为正本清源、剔除流弊，宗喀巴大师主导推动当时藏传佛教改革，如今燃灯日在纪念大师同时，亦发挥着警醒僧人严持戒律、传承智慧之效用。(完)
...查看更多他经常给别人讲经说法，当时他已经能讲17部经典，包括大乘显宗各派的代表著作，而且不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩，认为这不是一般人的才智所能达到的，宗喀巴的声望也随之越来越高。
