因海老和尚
"
因海老和尚
"
因海圣尊是南无羌佛的弟子，亲受佛陀传法得大成就，于2017年1月在美国洛杉矶圆寂，圆寂之后法体神变，创造佛史空前未有之圣迹。
因海圣尊是南无羌佛的弟子，亲受佛陀传法得大成就，于2017年1月在美国洛杉矶圆寂，圆寂之后法体神变，创造佛史空前未有之圣迹。
法界唯心
宣化上人讲述
一九八一年亚洲弘法记行
一九八一年十一月二十七日─二十九日洛杉矶─台北
于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。
护持正法，不惜身命，是故能令法种不断。
统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。
──《华严经明法品》
一九七八年夏，由法界大学组成的十人弘法访问团，游迹遍及东南亚，吸引了数以千万计的信众前来恭聆法音，万佛城的金刚种子，普植民心，萌芽滋长。
为参加由中国佛教会主办之第三届世界佛教僧伽大会，一九八一年十一月二十七日，本团僧俗十余人，在上人领导下，从南加州洛杉矶市直飞台北，抵达桃园国际机场，已是二十九日上午九时。上人一踏出海关闸门，立刻被一群热心的善男信女所包围，场面极为感人。团员在大会接待人员的安排下，住入国际知名的圆山大饭店。里面设备豪华，梁柱精雕细琢，可是，看在一个出家人的眼里，心中却另有一番感慨。
但在圆山大饭店整个场地及数间大讲堂，找不到一尊佛像。这不是僧伽大会吗？云集国际间七百多位僧侣的聚会，却没有一尊佛像供人礼佛。
晚间，应普门文库执事启请，上人前往该会讲堂开示。大众礼拜坐下后，上人开始发言：
‘这次回到台湾参与第三届僧伽会议，我感到万分的高兴。因为身为僧伽的一份子，责任即是要复兴佛教，弘扬正法，续佛慧命。而现在是末法时期，佛法濒临衰颓之局面，重振佛教是每个人的责任。因为佛教是不分界限、地区、种族、语言、国家、人我的，所以佛教兴亡，人人有责，可是“法赖僧传”，提高僧人的素质，才能发扬佛教奥妙的道理。
这次大家从全世界不远千里，聚集到此地，共同讨论如何促进僧伽合作的问题，这是一件轰轰烈烈的大事。各位！莫看此是小事，其实这对佛教将来的发展有很大的影响。
佛教是每个人精神上的食粮，没有法水的滋润，就如人身上没有血液一样，将会失血而死。而我们学佛的目的，并不是为了求名求利，更非求人天的福报，而是要了生脱死，返本还原，回光返照，传佛心印法门。我们应依照万佛城所提倡的六大宗旨：“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”去修行。’
上人继续说：‘一般的法师讲经说法，是自己讲，旁人来听，但我有个毛病，我爱先听，然后讲。我是提拔后学，令初学者练习说法，不生恐惧感；自己少讲，省点力气，令年轻人有扬眉吐气的机会。如有好的东西让旁人吃，不要独吞。诸布施中，法布施最。我先叫年轻人有机会布施法，这虽然是很平凡的事，但旁人尚未做到，这是鼓励青年人说法的好办法！’
随即由团里的比丘、比丘尼、沙弥尼及男女居士们，一一以中、英双语作简短的自我介绍，与大众结法缘。稍后信众们发问：
问：有些人修苦行或学教或修密或念佛，种种法门不同，效果是否也有差别？
上人答：所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆’，如是因，如是果；种善因，便结善果；种恶因，便结恶果。一切在乎你种的因：是善？是恶？是净？是染？
有女信众站起来很勇敢的地发问：‘我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？’
上人答：‘弥天大罪，一忏便消，最重要是发大惭愧心，在佛前忏悔。罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！’
她再问：‘我做了这么大的罪业，如何尽快消除？’
上人答：‘佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。’
问：‘静坐时突然昏沉，手脚不能动，如何克服？’
上人答：‘学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。’
问：‘楞严咒之效用如何？’
上人答：‘开智慧。所谓要想佛法兴，先学楞严经；要跟阎王斗，先持楞严咒。’
刘紫荆居士发问：‘以流行歌曲谱上佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？’
上人爽快答曰：‘你若怕人批评，干脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做，若不怕人批评尽管向前奋斗！’
刘居士再问：‘可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲。’
上人答：‘八万四千法门，门门第一。’
上人妙语如珠，字字启发天趣，句句不离禅机。针锋相对，不假思索，如箭在弦上，一发即中，台下听者靡不摄伏。正是：
如是修行得佛智，深入如来正法藏，
为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。
──《华严经》
说法竟，有一百余人要求皈依，遂举行简单的皈依仪式，当日所有皈依徒，法名皆为‘果听’：‘因为从今以后你们要多听佛法，发菩提心，成无上道。’时逾九点，大众虔诚顶礼，夹道两旁，合掌恭敬，由原班执事护送团员回到圆山大饭店。
随众生心而说法，及作广大诸佛事，
云何而得诸妙道，开演如来正法藏。
──《华严经明法品》
一九八一年十一月三十日台北
清晨三点半起来做早课，因为会场没有佛殿的设置，谈不上日常的早课诵，故本会团员只得各自在自己的休息室课诵、礼佛、坐禅。
清早，上人告诉团员：‘出门要处处屈就，样样包涵，切不可摆架子，不要用分别心衡量事情，要胸襟宽大，往大处著眼，一切要为佛法作贡献，切不可在饮食起居上用功夫！懂了吗？’
菩萨于不堪忍，成就猛利惭愧，依于堪忍。于大师所，成就增上爱敬。
──《华严经》
上人说：‘我一生的成就，是给人骂出来，打出来的。骂我、谤我的，就是我的大善知识。’‘我是块硬骨头，只懂得讲真话，但人人都不喜欢听。我从不向人戴高帽子，拍马屁，所以很多人都不高兴我。’师父是块‘硬骨头’，我们身为徒弟者，怎可以做奶油面包呢？！
午斋由监察委员王冠吾老居士，及其夫人姚玉珏（国大代表）供养，本会向来的作风是不请客，不拜客，平常绝不上居士家或斋馆应供。因为王老居士与上人同是吉林省双城县人士，对上人庐墓三年之孝行深深敬仰，在他殷勤邀请之下，破例应允。到会的还有国大代表陈湄泉、傅良居等三十余位东北老乡，这些长者近年来得悉在美洲崛起了正法宣扬的新基地，专门从事翻译经典及训练弘法人才等工作，深庆佛门人才辈出，当能弘扬正教，续佛薪传。
下午三时，大会在圆山大饭店敦睦厅举行欢迎茶会。到会人士包括缅甸、香港、印度、印尼、日本、韩国、马来西亚、尼泊尔、菲律宾、新加坡、斯里兰卡、泰国、越南、英国、法国、德国、瑞士、加拿大、美国、巴西，加上主办国中华民国等二十多个国家及地区，被邀请总计四百余人。
茶会场面十分热闹，会场秩序十分零乱，加上各报馆电视电台记者争相采访，各式闪光灯照得会场如同白昼，而台下三五成群的人，展开交际活动，谈笑声浪掩盖了致词人的声音，也显不出僧侣的肃穆威仪，令人感慨万分，悲佛法之衰微，益增我们对古来圣贤之冰霜操履的向往。
一九八一年十二月一日台北
今天大会正式开始，在阳明山中山楼举行开幕典礼。七时正，三十辆大游览车，浩浩荡荡朝阳明山出发。在寒风细雨中，游览车蜿蜒上山，路旁松柏苍郁，别有一番雅趣。
抵达中山楼后，各国总代表被邀请到台上坐，奇怪的是，未被邀请者亦争相上台，抢占坐位。执事人员虽屡请下台，犹如不见不闻。今天出席会议的僧侣及观察员近二千人。先由主席致词，跟著是中华民国副总统谢东闵先生致词，然后由大会英文秘书致词，并由司仪宣读各国佛教团体及政府首长的祝辞与贺电。十点半闭幕，大队人众遂启程回圆山大饭店用午斋。
下午两点钟，在圆山大饭店十二楼大厅召开第一次全体会议，由主席团报告，中国佛教会及各国佛教代表，简略的报告各国的佛教概况。
下午及晚间，有很多游览及文化表演的节目，但与会议主题无直接关系。本团一向不交际，因此晚宴活动概不参加。各人利用宝贵时间在房内自修、写笔记、坐禅或作自我检讨。
上人说：‘出外不容放逸！要把握时光做些有用的功课！最令人遗憾的，是在一个场面浩大的僧伽大会中，居然把沙门日行之早晚课也免了。’
一九八一年十二月二日台北
若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。
──《华严经净行品》
八时三十分参观临济寺护国千佛大戒会，并作世界和平祈祷法会。午餐仍在圆山大饭店举行。下午召开第二次全体会议，由各国代表继续报导当地佛教概况等，可惜很多代表之宣言或报告，少有真正建树。沙门出家，目的不外超出三界尘劳，故品行要谨严自持，不沾俗务，不牵涉政治，望早日了脱生死，方能拔济众生出离苦海。
今早唐启扬居士曾来电话，恳请上人重升法座，转妙法轮，假济南路民众服务社，为台北地区之信众宣讲佛法，上人及团员皆答允所请。
于诸佛所，闻法受持。近善知识，承事不倦。
常乐闻法，心无厌足。
──《华严经明法品》
晚上七时到达该社区服务社，场内外挤得水泄不通，据说他们都是受过高等教育的知识份子，很多是大专学生。此场地面积广大，可容千余听众。
法筵开始，先由唐居士顶礼上人殷勤请法，接著由王正教居士领众唱炉香赞。信众全体虔诚一心，使会场笼罩著一片庄严肃穆的气氛。
上人登上法座，和颜悦色地对大众们说：‘我一向鼓励后学，要他们讲经说法，无论在任何场合都能独当一面，好像三步一拜的恒实、恒朝行者，现时每天在万佛城转华严法轮。他俩不笑、不哭，把自己训练得有如木头；不看报、不看信，也不看电视及阅读杂志，只专心用功，来报天下父母恩。’
‘修道，一定要有正知正见，即是不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。魔是邪知邪见，佛菩萨是正知正见。人没有正知正见，便很容易走火入魔，应该学菩萨有真知灼见，斩钉截铁，不要优柔寡断，因循茍且！遇到任何境界，要回光返照想想：
我有没有贪心？是否贪便宜，急功近利呢？
我有没有争心，是否处处争名夺利，与人勾心斗角？
我有没有多求的心，或贪非份之财，或作种种越轨非法的行为？
我是否自私心很重？心中只有自己而没有他人？
我是否有自利心，甚至损人利己呢？
当知世上所有战争、灾难，皆因人心有这五毒而引起的；若没有这五毒，战争自然消弭于无形。故我说我不反对战争，我不要扬汤止沸，但要釜底抽薪来息灭战争，即是从根本上来解决问题。人若贪、争、求、自私、自利，就很容易堕入五十阴魔的陷阱。诸位要发菩提心！
八万四千法门中，哪一门与你相应，就用它来调制痴心妄想，可是“鱼与熊掌，不可兼得”，诸位若愿意行菩萨道，就要利他，处处为别人著想，不可以再自私自利了。’
言词精简，毫无虚语，男女老少的脸上，都闪耀著一片法喜充满的欢欣，的确有一股不可思议的感应力！
所有与我同行者，于一切处同集会。
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
──《华严经普贤行愿品》
一九八一年十二月三日台北
早上例行开小会。上人说：‘我把你们带来参加会议，大家不要怕辛苦，应细心观察他人如何办事；不如法者也足以借镜，将来不要犯同样的毛病。所谓“见贤思齐，见不贤而内自省”，就是这个道理。’
八点分组开会，昨天已拟定分组人选，将各国代表的提案，分为四个小组讨论，同意后正式向大会报告。
第一组讨论的主题：宪章与会务。内容有：
（1）宪章修改案。（2）建立世佛会永久会所。（3）各国应设分会。（4）严格遵守开会年限规定。（5）团体与个人会员会费标准。
第二分组：教育、文化与社会服务。内容：
（1）定期召开佛教学术会议。（2）书刊、文物之交换与展览。（3）各佛教组织建立佛教文化中心。（4）庆祝佛诞应统一举行。（5）创中、巴文杂志。（6）中、巴文应为现代僧伽必修功课。（7）各国互换青年僧伽留学，编印‘世界佛教大藏经’（8）三藏译为世界各国主要语文。（9）设立高等佛教学术机构。（10）创办世界佛教大学。（11）在世界各地设立佛教教育机构。（12）救助流亡苦难僧伽。（13）设立世界宗教人类福利组织。（14）国际佛教刊物审核委员会。（15）提倡西方僧伽研读楞严经等。（16）推崇大德高僧以为后世模范。
第三分组：佛教的团结与戒律
（1）设立佛教僧侣指导院。（2）协助僧伽维护其尊严。
第四分组：世界和平（宣言、电文等）内容：
（1）核子竞赛应即停止。（2）弘扬佛法净化世界。（3）弃绝唯物主义思想。（4）大会宣言。（5）电文。
顾名思义，‘世界佛教僧伽会’是国际性的会议。此次不惜耗用可观之金钱和能源，使全球南北传，各宗派之僧侣聚集一堂，实是殊胜而难能可贵之因缘，应把握良机，切实地研讨有关佛教兴亡之切身问题。在本团未出发前，万佛城四众弟子曾屡次公开研讨，撷取众人宝贵意见之菁华，立成草案，此乃万佛城弟子们对世界僧伽大会的一番热切的期望。可是到台北后一连数天，事与愿违，令人失望。上人早已预料这些有具体建设性的提案，很少人会接纳的。正如永嘉大师证道歌上说：‘嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门，恨不灭除如瓦碎。’正法的知音少矣！
今早，既有小组讨论提案，本会的团员皆视之为开会的重要程序。开会既不是为名，为利或政治，那么总要有点实际的建议。假如能对佛教界有此建设性的启示，才不致于枉此一行。
此次本会提出十二项建议案（请参看附录），都被分配于第二及第三组，于是由团员分开往各小组参加讨论。第一分组宪章与会务，一致通过。第四组世界和平（包括宣言、电文等），也在形式上通过。第二组主题为‘教育、文化与社会服务’，提案共十八项，但时间只容讨论七项。
有关翻译大藏经：以西方及各国语文，编印佛教大藏经；设立高等佛教学术机构；设立世界宗教，人类福利组织；并设立国际性的佛教刊物审核委员会，专门鉴别邪正，以上都是极重要的提案，可以说与佛教精神上的生存息息相关。
鉴于佛教在亚洲衰颓不振，其主因无非缺乏系统性的教育组织，未能培养优秀的弘法人材。很多出家人只字不识，更谈不上‘深入经藏，智慧如海’。欲使佛教与时代不脱节，作时代的领导、先进者，必要在经典佛刊文物流通上下一番苦功。譬如建立国际性的佛刊审核会，动用各国缁素精华人材来传播、翻译、书写正知正见之文物，然后广泛流通于全世界，用各国语文翻译三藏经典，如是始能打通几百年来东西宗教之鸿沟，使佛教重新振兴。
第三组讨论的是‘佛教的团结与戒律’。一看题目便知是棘手的问题。何以故？因为在此末法时代，魔强法弱，释门内亦邪见纷然，斗争坚固，纵有人漫谈戒律，亦会堕‘有名无实’之弊。甚至可说，戒律和佛制之头陀苦行，对某些人简直是‘眼中钉，肉中刺’。然而，万佛圣城依然本著一贯的真诚心，提供提案，也是很‘笨’，因不懂投机取巧，顺人所好。
此组分配了九项提案，其中有六项为本会提供：
（1）僧伽及俗众训练课程。
（2）整顿在家居士的制度。
（3）统一出家人应遵行为及受戒规律。
（4）西方僧侣应不蓄私财。
（5）西方僧侣应搭袈裟。
（6）西方僧侣应广办大型道场。
在座有南北僧侣约五十人，其中包括美国、法国、越南、印尼、中华民国、香港、马来西亚、新加坡、英国（南传及西藏派代表）等的参议员。有这么多国籍之出家人云集一室，真正为佛教的将来著想，那么这个小组应该是个非常有建设性的讨论；想不到许多提案被搁置一旁，亦有一些人提出抗议，以致于场面乱哄哄的。
于是本会的一位团员冷静地对大众说：‘各位长老大德，我们出家人不远千里来聚会，为的是探讨佛教里的问题，何不平心静气来讨论呢？诸位纵有不同的意见，也可以提出来给大家表决，不必动气。’这样才稍把风波平静下来。
正所谓：‘闻恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？’世上没有假的，怎会显出真的？
在《佛藏经》里，佛陀早已彻见末世时，释门之中诸颠倒行。该经云：‘破戒比丘，见僧和合，不生喜心···于净戒者，嗔恨不喜···喜做妄语···谀谄害人，倒行非法。’
又：‘常好诤讼，互相怨陈，不相敬顺···各分门户，自立其轮···乐在众闹，散乱多语，性好嫉妒。···从座而起，谤佛法教，怀憎恨心，骂说法者。’
又：‘常好讥论持戒者过，亦不赞叹头陀行者，或指说其事或恶口横加，或忆想妄说，或取片而毁。’
佛作如此类之预言散见于诸经、律藏之中，真是多不胜数。上人每每在旁婉言开导：‘我早就预料到，亦已先告诫你们，不要气馁！失败乃成功之母。这次出来，我从未发言，就因知道吃力不讨好，没有知音，所说出来的话，人人都不会喜欢听。但我把你们一班青年人带来，目的为使你们多了解世局，深明佛教濒临之窘境，增加经验，锻炼自己的真知灼见、判断办事能力。常要用智慧观照，采取择法眼，是道则进，非道则退。’
于去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，
心不舍离，是故能令佛法僧种，永不断绝。
诸魔外道无能沮坏。摄持正法，无有穷尽。
──《华严经明法品》
十点，在常务委员的催促下，提案虽仅谈到一半也不得不放弃，随大家同往指南宫赴宴。指南宫位于台北市近郊，是个联合释、道、儒三教游览性质之道场，到达时爆竹连天，宫内商业性质甚浓。
连日来在饮食上也要经过极大的适应。本团的团员向来吃惯了清茶淡饭，但每天应供的不外油炸、煎炒之类的斋菜，实在与我们一贯的饮食习惯不相应。有些团员们素来只吃生菜、水果，连面包、米饭也不沾唇，因此唯有每天另备饮食。
饭后又浩浩荡荡地驶到中正纪念堂参观。大众均在大堂中，向已故蒋公总统的铜像前，问讯示敬。
时近四点，本团匆匆先自启程回圆山饭店，因为事先由普门会员们安排，要前往土城乡承天禅寺参拜广钦老法师。在末法时代的亚洲，广老真不愧为一位真修实践，不攀世缘的老法师；只是对世间法无所在意，故屡被徒众欺骗，窃款潜逃，但他无动于衷，足见其定力高超，不为境界所转。
早在未到台湾之前，即常听到上人赞叹广老之修持，因此，藉此胜缘便前往参拜。第一次到承天寺
我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师那些大善知识，在哪里有?老法师你给我介绍一个，我去跟他学习。”
我说：“就是弘一法师在，你这个样子，他理都不理你。”
弘一法师，不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的，你想跟他说几句话，他没有时间跟你说。
慈舟法师，整天披着衣，讲完课，他就围着佛堂转：阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
倓虚老法师，他的事务多，接触的政府官吏多。我们这里有几位道友，曾经跟着他到过华南，如果你们想跟他多亲近，多说几句话，他没有那个时间，并不是他不慈悲。
虚云老和尚，他在禅堂讲开示，就是你亲近他的时候。不过一个月他才讲两次，你可以到得了他身边吗?即使他真的在你身边，你能得到他的智能吗?
弘一老法师，他很简单，不收徒众，他跟前只有一位传贯法师，还是晚年来照料生活。
传贯法师应该学得很多吧?不可能，传贯跟弘老很少有谈话的机会。在一天里，早上老法师开了门，进去打整打整，或者想谈些问题，有什么话，老法师不得不跟你说话，写个条子给你，你就照着条子办。你要是有什么问题，写个条子在老法师的门边递着，他把门开开才跟你说。
我请老法师到青岛湛山寺，因为传贯法师是福建人，谁也不通，必须得增加我一个侍者，只准我到他的屋，能跟他说话，只能这样做。
谁请老法师开示了，老法师总是这样回答：“我还是学人，我还在学，我没有开示你的。”弘一老法师有时候念念佛，有时候就写写。别的都撂了，书法他没撂，因为他要写经，尽写的是“华严偈颂”，他也用书法来弘法。老法师身体不好，讲《随机羯磨》，后来还是仁开法师代课帮忙讲，老法师气力不足，坐着跟你讲，你都听不了。那时他的身子特别坏。
亲近弘一法师，怎么亲近?你得会亲近，看老法师怎么做，你就怎么做。所以不论你什么时候看，老法师总是坐在他那书桌旁边，写字也好，沉思也好，你在外头看着他的影子，你就能知道了。如果大家到福建泉州看看弘一的纪念馆：出家那时候的伞，下雨天遮雨，夏天遮遮太阳，冬天遮遮雪，坏了他自己修理。看看他漱口的杨枝，还有几口没用完;看看他那个蚊帐，出家时所带，还是那个蚊帐，没有变过。看看他那般清高，你看到了，在心里面深深掉下眼泪。
弘一法师
老法师有一次问我：“你将来要做什么样的人啊!
但是另一方面，老法师身体不好，他的教育，就是身教，你看就好了。
想跟老法师多接近，他每天要二次散步。在湛山寺的时候，他下午有时间会出来散步。“你别往老法师身边走!”我跟好多同学打招呼。你一走过去，他马上就回寮房了。他不会在路上跟你遇见，随便跟你打打掰，散散步，聊聊天，永远不会跟任何人聊天。你要亲近弘一法师，你亲近得到吗?那时候，闽南佛学院的那批大德都要亲近他，后来都是大法师，他不接触你的。
弘一法师，他除了写作，还是写作，很少离开桌边，不写不作了，你就会看到烧香的烟，他会点很好的香，在那儿静坐思惟。
“老法师，您在想些什么?”
老法师对我说：“我在想我的错处!想我的错处!”换句话说，就是想自己的罪业，随时念念地忏悔。他的特点就是：念念三宝，念念忏罪。这就是般若，没有智能，这样的坚持是做不到的。这个，你在弘一法师的全集、传记，是看不到的。
杀害狐狸的惨烈果报
这是我家保姆讲述的发生在东北嫩江某村真实的故事。去年开心网上一段皮毛市场活剥狐狸的视频广为流传。一天我和保姆偶然看到这段触目惊心的视频，当我哭得泣不成声的时候，我家保姆好似受了惊吓似地问我：小王，你说这世界上真有因果报应吗?我被阿姨眼神中的一抹惊恐而震惊，与她相处快一年了我从来没有见过她像这样丢了魂似地。于是我说：当然有因果报应了!你没事吧?于是阿姨缓缓神和我说：我没事，只是从来没有想过活剥动物这么惨。我看的时候就想“我要是狐狸，绝饶不了你们!!
我家阿姨是黑龙江嫩江县某村人，故事的主人公赖子是我家阿姨同村同龄的人，事情发生在2000年左右。赖子在村子里的名声不是很好，属于村里不务正业的年轻人。事发那年赖子刚娶妻生子，得了一对特别可爱的双胞胎男孩。夏天的时候，赖子不知道从哪里掏兔子洞掏出了一只野生的母狐狸和两只刚刚出生的小狐狸。大家都知道，野生狐狸是特别狡猾的。专业猎人都很难逮到活的，如果不是这只母狐狸正在哺乳两只刚出生的幼仔，一般人根本不可能捕获它们。
很快村里人都知道赖子“好运”逮到野生狐狸的消息，都来看热闹。有的人建议赖子把狐狸放了，说狐狸有灵性不好养。有人就说现在野生狐狸皮能卖一两千呢，建议他等两只小狐狸长大了就去卖狐狸皮。赖子一听能卖那么多钱，二话没说就要宰了狐狸。当场很多人都说，你现在把狐狸杀了两只小的怎么办?你再等等，好歹等小的长大一点。可是赖子不听大家的劝告，像着魔一样非要当时就杀了狐狸卖皮去。于是，赖子就当着两只小狐狸的面和很多围观的老乡把母狐狸吊起来杀死了。我家阿姨说：当母狐狸死的时候，都不是先流出来血，而是奶水不停地往外喷!~!!(博主：我想是狐狸妈妈临死的时候整个身心还想着要给自己的孩子喂奶呢!)很多很多村民包括我家阿姨都看不下去了，大家纷纷说这也太造孽了……
那年大年三十，赖子出去外面耍大钱(东北话--赌博)，很晚才回家。说来也真是奇怪，全村家里都没事，就他家停电了。赖子也喝了点酒，回家看没电就摸黑找蜡烛来点。找来找去找不到，最后终于找到了蜡烛，他竟然忘记了那是他堆放批发爆竹的库房!于是他一把火点燃了爆竹库房，发生了大爆炸!结果他逃了出来，可是他的妻子和两个不满周岁的双胞胎男孩没有逃出来，葬身火场!!!赖子的报应来得太快，连年都没过去!从那以后，赖子就变得神神叨叨地在村里晃悠。逢人就讲那天晚上自己竟然忘记了那是爆竹仓库的事情，而村里人都说是狐狸的鬼魂来讨债的，刚刚好是一个女人和两个不满周岁的孩子，还要留着赖子在人间活受罪!
还有一个故事的女主人公是我家阿姨在村里最要好的女伴小玲。我家阿姨09年一月到我家干活，当时和我说她儿子今年在复读高三准备再考大学，她的梦想就是让自己的孩子上大学脱离农村，所以她才背井离乡地出来打工。我和她说，那你每天打扫佛堂的时候记得多和菩萨说说愿望哦!7月阿姨儿子如愿考上了福州大学，成为村里唯一的国家正规大学的大学生。阿姨高兴地请假20天回家办请客酒，她说这可是村里的大事呢!她回家请客的时候，看见小玲大夏天的带着个帽子来参加酒席。于是阿姨就问咋回事，小玲脱下帽子吓了阿姨一跳——小玲这个头上就像得了牛皮癣一样，烂得不成样子。晚上小玲来家里帮忙，和阿姨说：她得的这个怪病是狐狸找她来剃头了。原来这几年东北养狐狸的人特别多，小玲本来是养兔子的，见养狐狸回报大就改养狐狸收皮了。结果刚改了一年多，就开始莫名其妙地掉头发，到齐齐哈尔、哈尔滨看了无数的病都治不好。从09年开始，头发掉光了开始烂头皮，特别痒还特别疼。挠都挠不了，可受罪了!后来听村里人说这是狐狸报复你给你剃头呢。小玲起初不信，后来因为太遭罪了，只能把狐狸都贱卖了，图了心里安慰……
以上这两个故事是阿姨亲口讲述的，我想是绝对真实的!我们城市里的人，看见如此残忍的视频顶多是伤痛、气愤、感伤等等情绪。而我家阿姨正是因为亲身经历过如此真实的果报事件，才能让她在看见活剥狐狸的视频后那样地惊慌失神。阿姨和我说，当我心里想“我要是狐狸，绝饶不了你们”的时候，她自己也被自己的想法吓死了。于是她更加坚信那些发生在同村人身上的事情，都是狐狸的鬼魂来报复的。我和她说，也不一定是狐狸的鬼魂来报复。这个世界上因果一定不会落空的，老天有眼看着呢!我们老百姓就要时时记住：举头三尺有神灵，诸恶莫作，诸善奉行~
2009年冬至2010年春，梦参老和尚南行弘法之行的首站来到了上海，原本计划2009年12月26日前往复旦大学「学佛讲坛」开示，因适逢复旦大学EMBA年会召开在即，遂于12月19日午间变更行程，应邀前往EMBA年会现场作一场简短的开示，劝勉在场的工商管理阶层，「发长远心布施，源远流长」、「办慈善事业，必须真情实意」，发人省思，这也是梦参老和尚首次在中国内地知名学府开示佛法，意义深远。
道不虚行 要把修行贡献出来
今天非常的特殊，跟大家见面。本来我是26号（2009年12月）到大学演讲的，不是讲这一部分，今天我跟大家结缘，这是我意想不到的。
在座有很多的朋友，不见得都是学佛的，也许以前没有闻过佛法，也有一些是深入的。什么叫佛？佛一开始叫「佛陀耶」，到了中国，就把「陀耶」去掉，变成了「佛」了。其实佛陀翻译成中文的话，就是觉明。当你觉悟了，明白了，你就是佛。觉悟什么？明白什么呢？为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富？有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。
人原本应该是平等的，人人都可以学习。这个道理我想大家都明白，本来是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱， 为什么会出现这些差别？这就是佛教说的因缘。再说明白一点就是他没有这个善根，所以接触不到。现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相续。
我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢？没有成就的，失败的，并不是说做贸易就赚钱，也有失败的，也有赔的。在你经营一些事业的时候，有成有败。在你学习知识的时候，有深有广。但是一些世间上的知识是有限的，处事之间的文化是无限的。我们这些和尚、出家人，他所学的文化是无限的。大家没有学习过，不能理解。
讲经学法是前生修来的
我今年96岁了，从16岁出家，没有读过小学，但是我19、20岁开始讲经。以后就一直做法师了。这个差别从哪里来？没有差别。是前生的因，今生的果。我是什么书看过一遍，不看第二遍了，为什么？这是我前生修来的，前前生，无量生修来的，你前生没有修过，今生就不行了。
因果相续不断
佛教不讲断灭，说我们人死了！你死不了的，永远死不了，这叫相续。把你过去所做的善也好、恶也好，你所累积的财富，我们来生还可以继续享受。有的做贸易一做顺利就发财了，有的一做就赔了。
我有两个弟子，就在广州、深圳，两个弟兄同样做贸易，都做鞋的生意，一个发的很大，另外一个做不起来，赔了。同样的，为什么？这就是我们佛教讲的，过去的福报、过去的因。我们佛教是讲相续不断的，你今生所受是你前生所做，你要问你未来如何，你今生做的，未来要受。说我们欠人家钱，你无论走到那里你都要还，下一辈子，人家当主人，你给人家打工，还是要还。这就是佛所说的因果论。你前生的因，今生受果，你不要抱怨。这叫因果循环。
有的人看起来一生很幸福，有的人一生波波折折，生活非常困难，坎坎坷坷。如果身体经常害病，不一定是现生的业；你前生所做的杀业重，今生就会经常害病。像爱吃海鲜，杀业就很重；你断了畜生的生命，今生的寿命也不长。如果你没杀过生，寿命一定长。这就是佛教讲的因果论。什么因、结什么果。你种桃子绝对不会结出梨来，虽说现在有的是嫁接，但是这需要科学手段，你没有这个手段，你就改变不了。
如果我们信佛了，就让你改变了人生，可以改变，把我过去的业消了，就等于你今生还债了。但是并不是说你信佛了，就把业消了，而是信了以后你还要做。知道前面的念头不对，马上停下来，这样的话，你遇到的事情就可以转变。假使知道自己的思想不对头，然后进行了改变。对我们佛教来说，这才算是有信心。
信佛是有条件的，并不是说我烧香拜佛就算是信佛了，要从心里信才算。我们看到有生命的东西绝对不能把他伤害到，这才是有信心。能够知道自己前面错了，然后进行改变，这算是信佛的入门了。就是觉得前念不对后念能改正，叫有信心。修这个信心得修多长时间呢？你看每一个出家人，他不是今生才发心的，而是多少生的。在我们出家道友之间有一些人智能很大，一学就会，有一些人学十年，学二十年还学不成。为什么？前生没有这个因，我们有很多道友做贸易，有一些做贸易顺顺利利达到目标，达到什么目的呢？发财。有一些人做生意一样的做，你做就赔，人家做就赚。什么原因？都不是现生的。
多做好事 莫问前程
所以看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用于帮助别人，来生才受这个报。你做一生作任何事业都成功，就说明你的前生善业很重。
佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去、现在、未来，而我们出家人是看十世的因缘。收徒弟要看他有没有善根，一点一滴，没有一点是浪费的，一定是有因果的，因缘本身就是因果。善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到，到时候最然就报了。
暴发户是靠不住的 就看你用不用心
有很多资本家，到第二代就穷的什么都没有了，我在北京看的多了。有的等不到第二代，自身当中就发生了变化，为什么？你了解了解他的行为，了解他的历史就明白了。山西有一家搞贸易的，他从来不取高利，也不做大买卖，柴米油盐酱醋茶，只占一分利。他的生意从宋朝到现在了，一千多年，相续不断，经过多少次灾难，他们家从来没有受过损失。这叫积德。暴发户是靠不住的，就看你用不用心。
发长远心布施 源远流长
佛教当中有一部经叫《大方广佛华严经》，有八十卷经文，有一段经文是讲文殊师利菩萨，讲善恶业报，有的一生种下去，千生万生去享受，有的一生做下去，半生就消失了，这就是做善事的时候，发的心不一样。发的长远心源远流长，有的善人等到自己发了财，他要行布施，帮助别人，他的财富源远流长。有一些暴发户，自己发了财了，看不起穷人了，一毛不拔，不肯帮助别人，这个富绝对不长，这个富，富不过三代。要富的久远，要多做好事，莫问前程。
办慈善事业 必须真情实意
这个好事不是说供养佛法，而是帮助别人。在当前的世界，慈善事业做的很多。但办慈善必须要真情实意的办慈善，不要夹杂。现在做慈善的事业不真实了。做善的还要夹虚伪，做善事不是要名的，而是真正的帮助别人，让人家得到利益。 比如说做好事，在佛教讲的做功德。在佛教当中菩萨道就是帮助别人，没有自己，他心里所想的就是一切人，没有想到自己，这就是佛教所讲的菩萨。
要尊重人 这就是菩萨
这个菩萨不一定是出家人。他的用心想到别人的困难，想到别人的痛苦。我现在我把佛教讲的世俗化了，什么叫世俗化？没有讲佛教的语言，都是用世间的语言。因为大家没有研究过佛经的话，没有办法懂。用世间的语言来说，就是帮助别人。在中国佛教有四大名山，山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨、浙江普陀山观世音菩萨；观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，这些大菩萨都是帮助别人的。「菩萨」是印度话，翻译成中文就是「觉有情」，让有情的人都有觉悟。觉悟什么呢？要有善心，不要随便就责备人、伤害人，要尊重人。这就是菩萨。
菩萨都是尊重众生的，他们不仅度人，还度猪。
比如说有一个和尚在五台山，一个出家人告诉另外一个出家人说，你帮我带一封信给勃荷，这另外一个和尚就同意了。结果带着这个信下山了之后，他才想到这个勃荷是谁呢？他不知道。后来到了忻州一个县，听到有人喊勃荷，结果一看这个勃荷是一头猪。这个带信的人就把信给了这个猪了。这个猪一拿信就立起来了，然后就死了。那个信就叫他说，「你该回山了！」
大菩萨度人 先度苦难的
在我们佛教讲，那些大菩萨要度有缘人不一定就是那些有钱、有财富的，都是先度苦难的。我们看这些菩萨，并不是说都是有钱的菩萨，有的现得非常的苦恼。
另一个是示现在天台山。文殊、普贤都示现在人间，示现的是人间普通的和尚，一个是做饭的，一个是总是住在山洞里的。众多的菩萨到人家，不一定都是我们看到的，非常的庄严的佛像，不是的，有很多都是很普通的。
我说这个意思是什么意思呢？凡是我们佛教的弟子，看到那些不起眼的和尚，或者是穿的破破烂烂的和尚，那才是真人，我们说「真人不露相」。是不是都是这样呢？不是的。要随缘，当他实现的时候，众生跟他有缘他就实现了，所以是随缘示现了，有的示现宰官身、有的示现菩萨身、有的示现普通人、有的是变成大富长者。
作善业起心动念 感应自然而来
大家知道在印度有一个发心的菩萨，给孤独长者，他到他的亲戚家去拜访，他看他的亲戚们都忙的不得了，就问说：「你们供养什么人这么尊贵？」那个亲戚说，「我们供养的是释迦牟尼！」他一听到佛的名字，浑身发抖。给孤独长者是有善根的，这是一种自然的感应。于是他回到他的家中，给佛修了个精舍，也就是佛经里面经常提到的「祇树给孤独园」。
给孤独长者在修精舍的时候，舍利弗用神通让他看到六欲天，他往天上一看，天上正在给他修一个宫殿。舍利弗跟他说：「你给佛修祇园精舍还没修好，天上的精舍已经修好了。」这叫感应。当我们做一件善业的时候，你起心动念，做善业，这个应就来了，应就是你自己的果报，将来享受。但是给孤独长者他没发愿成佛啊，他得到的只是天上的果报。
我们无论做什么事都是一样的，在你发心刚要做的时候，你的未来果报已经成熟在那里了。因此大家要多做好事，莫问前程，不求回报。
...查看更多因海和尚功德耀天地，九眼放光戒疤破暗关，大悲菩提隐者留其名，乘愿返回极乐上品莲，圣尊寂后肉身大神变，开创佛史圆寂新圣章。早共深山洞关修，晚同正教亲佛陀。
