慧普法师，别号顿慈，俗姓潘，生于安徽霍邱，长在广东，自幼生活在佛化的家庭。常随祖母礼拜观世音菩萨，听外婆言：自身也是父母从送子观音处求来，后还愿丈二红绫绸缎。年长后报效祖国，参军入伍，次年考入军区文工团。一次演出，因缘会际，遇见善知识，弃戎装着法服，常伴青灯古佛，求学就读灵岩山佛学院，经过求学多年后，入住乐清梵音寺修寺复建，后又于2011年入住宁波慈城古镇绿野山庄中“泗州禅院”复兴古刹。
一念：是当下之一念，也就是当下的心，当下的心是啥样的，当下之一念就是啥样的。相应：是和佛相应，是和佛感应道交了。一念佛：是当下的念头就是佛，当下的心就是佛了。一念相应一念佛：是当下的念头和佛相应，当下就是做了一念之间的佛了，也就是当下的心和佛相应了，就是和佛感应道交了，就是当下的心就是佛了，是一念之间的佛。也就是做了一个念头的佛。念念相应念念佛：就是每个心念都和佛的心念完全一样，每个心念都和佛的心念相应了，每个心念都和佛感应道交，时刻保持，恒久不变，就是时刻在作佛，恒就在做佛，就是真正的成佛了。
想要和佛的心念完全一致，首先要了解佛，啥是佛?自性是佛。自性是啥样的?自性是空性。空性所体现出来的是清净自在。佛有心念吗?没有。这里说的心念是人的心念，佛不用人心，亦是佛无心，佛没有妄想分别执著，佛的心就是死去人心的心，是万缘放下后的心，是达透理事因果后清净自在的心，因为不是用人心想，不用起心动念，所以，此心亦是无心，亦是非心，是空性，亦是清净。亦是中道，亦是中住
无感无受，无得无失，无波无动，无生无灭，所有体现都是因为没有起心动念，这个没有起心动念实际上是，非有想非无想，有想就是人心，就是起心动念，无想如石头瓦砾，非用人心，非是起心动念，非是石头瓦砾，所以，非有想非无想。
如走路一样，前面有大石头或一堵墙，自自然然会绕过去，绝不会踢石头或撞墙的，这个绕过去的行为，非是用心想的，又不是没有想的，这里面有个非有想非无想的想，这个想是自性的自然作用，都是自然完成的，是自然做到的，不用去想，不用起心动念。
佛的心念是啥样的呢?佛的心就是自性的自然作用，特性是，完全利他，自然利他，完全站在他人的角度层面上看问题，完全替他人着想，都不是用心想的，都是自自然然做到的。
想要和佛相应，想要和佛感应道交，就得用佛心，说佛话，做佛事。
用佛心简单地说，就是完全利他，自然利他，完全站在他人的角度层面上看问题，完全替他人着想。
在生活的时时处处修心，修行，明白佛的用心是完全利他，完全站在他人层面角度看问题后，啥都不用想，把这个想法也放下，自然这样做就是了，当下就会清清净净，时刻就会清净净净，就是修心，就是修行，完全利他，完全站在他人层面角度看问题，自然就会懂他人，就会理解他人，在心里感觉他人啥样都正常，自然就不会烦恼，自然就不会怨人，也就自然得着他人的道了，也就自然地会待人了。也就自然做到时时处处修心，时时处处修行了。生活是道场，处处是道场，当下心是道场，自心是道场，清净是道场，无住是道场，中住是道场，中道是道场，时时处处都是道场。
说佛话，做佛事，最简单直接的方式就是，念佛，用佛的心念佛，念佛就是说佛话，念佛就是做佛事，用佛心念佛，就是不为自己成佛而念佛，完全为了众生成佛而念佛，为众生成佛而助念，用心完全一致，就是和佛感应道交，完全利他，完全为他人着想，完全站在他人角度层面看问题，完全为大众，完全为众生，就是和佛感应道交。
明白为众生成佛而助念念佛，把这个念头放下，自然这样做，自然做到时刻为众生成佛而念佛就是和佛感应道交，这样念佛就是和佛相应。每一声佛号都和佛感应道交，时刻这样念佛，就是念念和佛相应，念念和佛感应道交，每一念都和佛相应，念念都和佛相应。
心和佛相应，念和佛相应，时刻在用佛心，时刻在说佛话，时刻在做佛事，这样的人看着是个人，实际上就是佛了。当下就是佛，时时刻在做佛事的佛，是当下成佛，活着成佛，成活佛，活着成佛，活着做佛，做活佛。
当然，此时的成佛不一定圆满，虽然不圆满，心不一定很清净，但是会越来越清净，时刻在为众生成佛而念佛，无量无边的众生因助念而成佛，就是时刻在积功累德，时刻在增长无量功德，令众生成佛人做不到，只有佛才能做到，能令众生成佛者就是佛，这样的人真的是佛。每天在积功累德，这个功德是真功实德，和佛做的是同样的功，收获的是和佛同样的德，令众生成佛的功，令众生成佛的德，此功德自己不要，完全回向给尽虚空遍法界一切有缘众生，这样，虽不求功德，确有无量功德。
为众生成佛而念佛是荷担如来家业，为众生成佛而念佛是活着成佛，是活着做佛，是时刻做活佛，是时刻做佛事，是一念相应一念佛，是念念相应念念佛，是佛，阿弥陀佛。
皈依佛：心性和佛的心性一致就是皈依佛。
佛心：完全站在他人的层面角度看问题，完全利他，利益一切众生，一切众生平等，这样的心就是佛心。
佛性：无自性，无有自己的脾气禀性，就是无自性。无自性就是真正的自性，就是本性、佛性、本来面目，回归本来具足之清净自性就是皈依佛。
归依法：完全用智慧待人做事，就是归依法。法是智慧，完全用智慧者，一定是开智慧者，开智慧就是归依法，开悟是归依法，开佛知见，悟佛知见，入佛知见者，就是归依法，智慧作主归依法，自性流露归依法，随缘妙用归依法，自在随缘、随缘自在归依法，明心见性归依法。
皈依僧：佛的行仪为僧。按佛的行仪去做就是皈依僧。
能够完全做到皈依佛法僧之人，一定是明心见性之人。
明心见性者为佛，是真正的皈依佛，明心见性者所说的话是真正的智慧，是真正的自性流露，是真正的自性心法，是归依法。
明心见性者的行仪是僧，是皈依僧。
佛法僧三者是一个就是自性。三者互为体相用。
明白佛法僧，按佛法僧的行仪都做到了，是皈依佛法僧，只是明白不去做，做不到，都不是皈依佛法僧，明道说道不行道，不是皈依佛法僧。
皈依三宝就是皈依佛法僧，
皈依三宝就是皈依自性。
受三皈，有接受，有受受。
接受三皈依：是了解佛法僧的真正含义，接受三宝教育，愿意并发愿按三宝教育去做，就是接受三皈依。
受受三皈依：是真正皈依三宝，受受是真正按三宝教育做到了，真正享受到了三宝的同样心性。其人的心性完全和三宝的心性一致，才是真正的皈依。
一心归命佛菩萨：就是心性和佛菩萨们的心性完全一致。完全按佛菩萨们的行仪去做，身是凡夫，心性是佛，用凡夫的身、佛的心性做佛事，虽是凡夫身，非是凡夫命。而是佛命。用有限的生命做无限佛菩萨之事。就是一心归命佛菩萨。
三皈依不是皈依哪一尊佛像，不是皈依哪一个寺院和道场，更不是皈依某位出家人，不是拜哪位出家人为师。
三皈依不是得到一个皈依证，皈依证人承认，佛不承认。皈依证是给人看的，佛不看这个，佛也不承认。
佛只看我们的心性是否和佛相应，是否和佛一样，相应就是感应道交，不相应就是没感应。
若只得到一个皈依证，不按佛说的去做，去不了极乐世界，成不了佛。因为没有恢复佛性，和佛性相违，佛不承认。
能不能成佛，不在佛，而是在于我们想不想成佛，想成佛，按佛说的去做，恢复佛性，恢复佛性者就是佛，恢复佛性者已经在极乐世界了。
能否成佛，并非佛说的算，也不是佛能给我们做主的。佛想让我们都成佛，我们不按佛说的去做，就成不了佛，我们不按佛说的去做，佛也没办法。
造业受报，也不是佛让我们受报的，不是佛说我们有罪，我们就有罪的，不是佛让我们受啥果报，我们就受啥果报的，不是佛定的因果，不是佛定的罪业。更不是佛让我们受果报。
无论是成佛做主，还是造业受报，佛都做不了主，佛明白这些道理，佛把这些道理给我们讲明白，怎样做在于我们自己，是成佛还是造业受果报，完全在于我们自己，所以，想要成佛，一定要提高自己的心性。
受没受三皈，成没成佛，佛不看我们有没有皈依证书，佛只看我们的心性。
若有一天佛没学的，也没受过三皈依的人，其人的心性和佛的一样，佛也承认，因为这样的人已经成佛了，有再多的证书，心性和佛相违背，也成不了佛，佛也不承认是真佛弟子。
受过三皈依的人只能说是名誉佛弟子，不一定是真正的佛弟子，只有真学真干的人才是真正的佛弟子，无论受没受过三皈依，只要真按佛说的去做，真学真干，就是真正的佛弟子。
无论出家在家，无论受过三皈依、还是受过五戒、或是受过菩萨戒，无论有多少证书，无论在娑婆世界有啥样的身份和地位，无论有啥样的名望，不真学真干，也只是个虚名，都是娑婆世界的虚幻之名而已。
接受三皈依仪式，得到一个皈依证，只是名誉上的皈依，不是实际上的皈依。
形式上的皈依，是走向实质性皈依的开始，皈依后真学真干就好，千万不要有名无实，只得个虚名，虚就是假，千万可别假皈依，一生结束了，得到个假学佛，假佛弟子，假成佛，那可就是吃了大亏了。
若真学真干，啥证书都没有，啥名誉地位都没有，也能成佛，定当成佛。
无念而念是念佛的最高境界。达到无念而念了就得到了真正的成佛必备条件，拿到了成佛保证书。因为做到无念而念，就是纯净念佛、自然念佛、不起心不动念的自自然然念佛、不间断不夹杂的念佛，心心念念就是念佛，甜念佛、苦念佛、忧悲恼喜皆念佛，他人与我说话，回阿弥陀佛!问话，回阿弥陀佛!被打，阿弥陀佛!挨骂，阿弥陀佛!跌倒，阿弥陀佛!病苦即死所发出的每个声音都是阿弥陀佛!每个念头都是阿弥陀佛!任何事情都不想，任何念头都不起，只有一句阿弥陀佛自然生起!阿弥陀佛!达到这样念佛，必定成佛。
那么如何做到无念而念?答案大致有三种。
第一种是利根与钝根都具足第一的人。这样的人听说念佛成佛后立刻就信，实信，坚信，一心成佛，一心念佛，当下就念，直至成佛。这样的人是利根第一，是因为，他遇到佛法就信，遇到念佛法门就信，绝不怀疑，当下做到一心专念，直至成佛。这样的做法，这样的成绩，不是利根人是做不到的，所以这样的人决定是利根人。说这样的人是钝根人是因为，这样的人大多都啥都不懂，没文化、没智慧，学经教，不识字，学不来、做功课法会，经忏佛事，都不行。啥都做不了，也就是说没有智慧。但这样的人能够遇佛成佛，闻法行法。当下得法，当下受用，何其智慧也，何人愿为?谁人敢为?唯大智慧，真智慧之人肯为，唯真利根人而为之、真为之。所以此钝根人，非钝根，非无智慧，实为真利根，大智慧也。
第二种就是强制执行法。这样的人没有第一种人的利与钝，利钝都不及第一种人。所以第一种的方式方法对这样的人不好用，让这样的人听经闻法开智慧一样很难，他们有的根本不听经教，不学佛经，大多数听经似懂非懂，以为自己懂了，实际没懂，和这样的人说啥他们都懂，都是读到的，听来的，学来的，时间久了，真的以为自己懂了，都把自己给骗了。都没有明理、以为明理，真明理是开悟，自己悟出来的理才是真明理。悟出来的理与佛理不偏不倚，完全吻合，不是一样的语言，解出来的义，比佛经原文还妙。不是否认佛经，是因为悟出来的是活的，源源不断，滔滔不绝。佛经是固定文字。佛的本意就是让我们把活的佛理悟出来。真悟出来了，就成佛了。当然了，这样的人没办法悟道，只能得到些贡高我慢。还以为这样就是学佛，就是已解佛意。当然了，真正的念佛功夫决定没有。他们最需要强制执行法念佛。
强制执行法，就是强制让自己念佛，看住每分每秒，逼迫自己日夜念佛，执著念佛，用这样强制执著的念佛方法，一直坚持念下去，时间久了就会成为一种习惯，，每天自自然然就在念佛，日夜在念佛、不间断念佛，达到时刻自然念佛的时候，就可以把强制和执著去掉，念佛就没有了负担，没了执著，只剩下自自然然念佛了，也就做到了念佛功夫成片了。念佛就变成了一种习气，自然习气，这种习气自自然然，也就是说念佛自自然然，再也不用起心动念念佛了，做到了自然念佛，没有念头念佛，不起心不动念念佛，也就做到了无念而念了。无念而念，念阿弥陀佛!我就适合强制自己念佛，因为我很愚痴。必须强制自己，提起正念。
第三种是明理念佛。平时经常念佛，每日里抽出大量时间听佛经讲义，越听越明理，每天在不断地提升明理速度，也就做到了不断地提升念佛号的质量，每次听经都会明白一些，也就看破一些，逐渐的放下，心也就会越来越清净，念佛质量越来越好。继续听经就会有法喜出来，就是悟处，悟处会越来越多，心越来越清净，念佛质量会更好。得到法喜的同时，心更清净，听到的每一句佛经，法师讲的每句法都越来越妙，每句话都会有好多意思出来，也就是每句话都会有悟处出来，这时候读佛经就会感觉，真的和以前不同，真的越来越明白，每句经文的意思自然就会流出，读经的同时，经意自然显现，绝不是用思维妄识理解出来的，而是自自然然就出来了。
当下是佛，佛在当下，好。有这样的觉悟好，有这样的认知好。能够时刻做到在当下更好，无烦无恼，清净自在，当然，真的会大彻大悟，见性成佛。真的做到了更好。
当下是佛，佛在当下。真的做到了才好，千万不要只是口说说，当然，没做到没关系，先要明白这个理，不怕做不到，就怕不明道，不明道永远做不到，只要明道了，迟早会做到。最主要的是要真正了解自己，认清自己，自己到底做到没做到?自己在哪个层面上?一定要正确认清自己，认清他人是聪明，认清自己才是智慧，做到了当然好，千万别把自己给骗了，以为自己做到了，实际上没做到，把自己的层面看高了就不好了。
当下是佛，佛在当下，现在说这些话的人多，若细细观察，无论是谁，知与不知这个理，是否做到在当下，在不在当下，无论是解悟或是开悟，每个人的层面都有深有浅，深浅不一。
真正达到大彻大悟者，明心见性者，目前我还没见到，为什么?第一个塬因：这是因为我没有开悟的缘故，所以不认得谁是开悟、明心见性者。
第二个塬因是：大多数人是自以为开悟了、见性了。自己觉得身心自在了，实在讲，都不一定是真的开悟了。更不一定是见性了。只能说是明白的理相应的深些而已。大多数人或多或少的都比较明理，因为看经书，听法师讲经多了，自己也分不清楚是记住的还是悟出来的，都以为是开悟了。有些人确实有些解悟，但不是开悟。解悟和开悟不一样，比如：文底深厚的人就会比较正确的解读经文，这样的解读是解悟，不是开悟。有些人确实能够理解一些，其中也有些偏解的地方，自己不知道，还以为自己绝对正确，为什么这样说，听对方说的话就能够听得出来，看他们的言行就能够看得出来，大多数人说话做事都有漏，甚者会漏洞百出，这样的人能说他是做到了吗。
但，无论是明理深些的，还是解悟的，他们确实烦恼少很多，妄念少很多，确实清静自在很多，但，和真正意义的清净自在还差得很远，但，不要紧，只要方式方法正确，理解解读正确，早晚能做到。
真正高明的人，说出话来一定没有漏，一定契理契机。一定是对方需要的。一定会多听听他人的声音，一定会真正了解他人后再说话，一定会恰到好处。
佛在当下，当体成真就是佛。这话对，但试问，有谁和佛一样在当下了?自己所在的当下真的和佛所在的当下是在一个层面上吗?真的和佛在同一个点上吗?真的是佛所在的当下吗?问问自己，自己的当下是什么层面上的当下?千万别把自己定位高了。
明白佛在当下，当下就是佛，真的做到了，很好，但，这不是圆满，只能说是理既佛，从理性上说是佛，若从事上说，就差的很远了。
成佛最低标准是阿罗汉，阿罗汉有神足通，有宿命通，可以知道自己前五百世的事，别的就不说了，就从这两点看，大多数人只能算是解悟，或是开悟，都不是证悟，没有证果，菩萨是登地的，就是地上菩萨，地：是佛地，他们不只是理上和佛相应，而且，真的是身在佛国，不是假的，佛就更不用说了。
大多数人的感受都是身心清净，这个确实，但，既没有到阿罗汉的程度，离菩萨佛就更远了，这样的悟处，顶多算是开悟，不是证悟。
好多人都在说活在当下，当下是佛。但没发现，自己的当下离佛说的当下距离很远，还有好多路要走。一定要踏踏实实，心要低下，谦卑低下，告诉自己还早着呢。大多数人都以为自己走到尽头了，都很圆满了，不知道是自己找不到路了。就算是真的开悟了，那也才是刚刚入门，并不是走到头了，前面还有很遥远的路要走，还差的早着呢，没有开悟、自以为开悟的人就更不用说了，无论怎样，只要真学真干就一定会成就。
无论做到没做到，都不要灰心丧志，明白这个理就很难得，明白这个理就是路子走对了，继续坚定不移的向前走就是，最终一定会做到，心要低志要高，不要让自己的烦恼习气和他人的言说给打到。
当然，真的做到当下是佛，佛在当下，真的有修有证了，证得和佛菩萨一样的果位的人，一定非常谦卑，低矮就下。修为真的和历代祖师一样的人，更应该谦卑低下，历代祖师都何等谦卑，从来没有自称开悟或明心见性的，佛是我们的老师，祖师们是我们的榜样，祖师们尚且如此谦卑，从不敢高慢，我们现在学人该怎样就可想而知了。
当然，从每个人的层面上看，无论谁说啥都对，都在自己的层面上，所以我不会说他人不对。但有时候会给对方提提建议。对方接受与否是他的事，我该做的能做的，尽力做到就行了。只提建议。不提意见。
本人自知自己差的太多了，啥都没做到，自己需要精进修学。阿弥陀佛。
慧普法师出家后，一直崇尚人间佛教，主张以出世心态做入世教化。因为音乐的天赋，他屡次演绎心灵音乐，录有佛乐专辑《空谷禅韵》，用他那美妙的声音，来弘扬佛法，弘扬人间正气。
