济群法师

济群法师学佛问答 十六

问：如何才能持好戒？心中不善的刹那闪念，是否属于犯戒？怎么调整？
答：首先做到行为的清净，语言的清净，进而通过修学佛法，了解心的运作规律和调心之道，就能做到心念的清净。单纯的不善念头是不算犯戒的。

问：现在学佛很流行，但多数人不知道持戒，或不愿意持戒，怎么纠正这个观念？
答：很多人把持戒视为约束，所以会心生抗拒。其实，持戒是帮助我们建立健康的生活方式，建立面对诱惑时的自制、自律的能力。

问：家里最近出现很多小蟑螂，请问有什么办法请走它们而不伤害性命呢？
答：搞好环境卫生，然后以慈悲心和它们沟通。

问：如何处理学佛修行和工作生活的关系？
答：学佛首先是帮助我们转变观念，观念调整了，就能把佛法运用到工作和生活中，而不是打成两截。

问：我是一个执著而真诚的人，但在结交朋友时，为什么受到伤害的总是我？
答：执著就是苦因。真正能够伤害你的，正是这个执著，而不是其他人，其他事，那些不过是助缘而已。

问：面对生活中的烦恼矛盾，心情受到干扰时，应该怎么做？
答：让心变得强大，你就不容易受到环境干扰，处变而不惊。

问：如果只是平凡人，没有修习佛法，会得善终吗？
答：即使没有修习佛法，只要能“诸恶莫作，众善奉行”，也会得善终。

问：每天打开电脑第一件事就是看您的新微博，后来又在网上收看您的讲座，非常欢喜。上个月，我在附近皈依了，该如何安排修习，才能更加精进？
答：初学佛，应该常念三皈依，真正对三宝具足信心了，才有可能继续精进。

此处有修习皈依的仪轨：http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6685

问：怎样才能更有效地亲近善知识？
答：具备作为弟子的素质，《道次第》中归纳为：质直、具慧、求法义。我在《菩提大道》一书中有详细介绍，http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6403

问：能否推荐关于《般若波罗蜜多心经》讲解的书籍或录音？
答：我有一本《心经的人生智慧》。此外，也有不少关于《心经》的讲座音像，http://www.jiqun.com/dispdir.php? >

问：弘法艰巨吗？
答：干着就是了，没什么艰巨不艰巨的。

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济群法师：“因上努力，果上随缘”的含义是什么？

问：请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。

济群法师答：佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的，都有它的前因后果，佛教中有一首十来偈，就说明了这个道理。所谓“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来“。可见，人生各种结果都不是偶然的，所以我们重视因上的努力。

但多数人只在乎结果，为了得到某种利益，甚至不择手段，造下各种恶因。当这些恶因成熟时，便悔之晚矣。有句话叫做“菩萨畏因，众生畏果”，为什么呢?菩萨认识到因果的原理，看到众生的不幸，看到三恶道的悲惨，所以对自己的每个起心动念都会特别谨慎。因为他深深知道，不良的心行必定结出苦果。

因此，以佛法智慧看待人生，告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足，结果自然就会出现。如果不能成功，那只能说明因缘还不具足，还需要在因上继续努力。相反，把结果看得太重，就会患得患失。如果不肯在因上努力，那结果永远都不可能出现。

“因上努力，果上随缘”同时也说明，当我们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著，那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等，失败了也不会有挫折感，觉得自己一无是处。

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济群法师：“都摄六根，净念相继”如何念

问：《大势至菩萨念佛圆通章》中提到“都摄六根，净念相继”的念佛方法，是不是念佛需要一刻不停地念下去？

济群法师答：都摄六根，不是说要把眼睛闭起来，把耳朵塞起来，关键是在于正念的培养。比如思维轮回的痛苦，思维阿弥陀佛的功德，将心调整到位之后，再专注于佛号，就能在内心形成强大的正念。这种正念一旦稳定，自然形成相续的作用。这不是要嘴巴不停地念，因为你还要吃饭，还要睡觉，怎么相续？

所以相续的是正念，是心与佛号的相应。当然，在正念尚未形成之前，确实不容易做到净念相继。因为心念是无常的，时有时无，时断时续，需要通过一段时间的训练。

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济群法师：不受戒能否得到戒体

问：不受戒能否得到戒体？破了戒，对戒体有什么影响？

答：对于一般人而言，不受戒是不得戒体的，必须通过相关羯磨作法才能得到戒体。此外，也有不必通过羯磨作法得到的戒，如成就禅定时具足的“定共戒”，成就无漏圣道时具足的“道共戒”。但从凡夫境界来说，惟有通过受戒这一形式，才可能得到戒体。在家居士受持五戒，表面看来比较简单，其实严格做好也不容易。尤其在当今这个时代，处处充满考验。为慎重起见，在家居士可根据自身具体情况选择分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前没有一点把握，也没有彻底改造自己的决心，之后就很容易犯戒。
犯戒和破戒不同。

犯戒主要指犯轻戒，而破戒则是犯重戒。如杀人就是犯重罪，会失去戒体，就像茶杯落地后摔成碎片，无法修补得完好如初。而犯轻戒的话，就像茶杯沾染了污垢，清洗之后还能继续使用。所以，犯了轻戒可通过忏悔弥补，这是对治犯戒的有效途径，所谓“忏悔得清净，忏悔得安乐”。一旦犯了重戒，则会失去戒体。

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