昨天晚间，刚得知这个消息时，感觉难以形容。
北台湾「法鼓山」的圣严法师走了，南台湾「元亨寺」的菩妙长老也走了，如今中台湾南投水里「莲因寺」的忏云老法师在三月七日周末又走了！
像是望着最后几艘可以搭乘的渡船远走，自己手上紧握船票，却突然发觉，连在岸边的渡船口，都已经不复痕迹了。
一般若非熟悉「整个台湾佛教界」的人，应该无法了解忏云老法师具备「无比重要」的地位。
对于台湾近代史上最重要的高僧「广钦老和尚」之后，我始终认为，台湾真正堪称「秉持戒律、出世修行」状态的圣僧与道场，只有忏公与他建立莲因寺的道风，能真正符合佛教经典上，佛陀对于出家修行的各种教述与要求。
忏公在整个台湾佛教道场中，可说是极其少数，且甚至是以「不通人情」的方式，以求更严谨的保持着「佛教严格戒律」以及「佛法出世价值」的法师。
道场内及其传承出家的弟子，多年来保持「过午不食」「每餐施食、每晚放蒙山」「每日拜八十八佛忏悔文」「每月诵戒忏悔」「比丘与女性信徒保持距离、女众不得擅入道场」....。对于依照佛教经典中「出家众」的戒律修行与忏悔清净要求，完全比照办理。
莲因寺只有男众法师，绝无比丘、比丘尼混住。除了保有「中国佛教会」的会籍之外，历来几乎不参加所外界任何的「佛教界活动」，也不常态以各种名义举办任何「消灾祈福法会」。
在我看来，莲因寺是极少数的台湾道场中能够「不刻意讨好信众」，而且以最大可能「从「社会『资源炼』中跳脱」的真正「出世道场」。
另一方面，忏公则也是台湾创办「斋戒学会」，最早引领「大专学生入佛门学习，感受佛门戒律生活」的发起者之一。
台湾如今年龄约五、六十岁左右的佛教徒，特别是过去念大专并参加佛教社团的，几乎都与忏公有机会接触。
事实上，台湾最早透过佛教「艺术绘画」与「咒语念诵」来弘扬佛法，本身因为出身中国大陆东北且到日本留国过，有非常高绘画水平的忏公，是非常重要的人物。
目前华人社会的信佛家庭，倘若有供奉「西方三圣」画像，早年九成以上都是忏公所画的那组「西方三圣的范本」；而这也意味着，佛教徒对于「阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨」的视觉形象，受到美术造诣甚高的忏公影响甚巨。
另 外，莲因寺也是最早将佛教经典中的「咒语」，还原以大藏经记载唐朝译本当时的「悉昙古音」来念诵。为此，忏公也是最早与藏传佛教有接触往来，并且邀请部分 上师仁波切前来讲课探讨的人物。在当年信息不比现在发达之时，这些对佛教开拓与研究的深度眼光与广度视野，都是非常独到的贡献。
忏公不走「大众化、道场化、山头化、学术化」，而始终往佛教「戒律、经典、拜佛、实践」的方向，是近代佛教史上真正对「佛『法』传承，而非佛『教』型态」，贡献出最关键而希罕的部分！（有别于一般外界只了解佛光山、慈济之类的弘法型态）
事实上，忏公与莲因寺的道风，对我而言一直是很重要的，做为观察佛教各种演变乱象、价值混淆的参考「对照组」。
许多高僧长老、法师居士颇有地位，对于各种佛法道理乃至神秘经验，也是人人会讲。
忏云和尚(当代律宗高僧)
★淫欲不断，万劫沈沦，念头方动，天怒地瞋。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★夫妻正淫亦应节制，生子後最好能分床、分房，下至分床，上至分房，渐渐全断淫欲，须知此乃天地人伦之大事，不可不知也。
——录音带誊稿
★邪淫戒就是男女之间说些不正当的话，要是真正梵行的优婆塞、优婆夷，不给人家“做媒”的，世间讲月下老人，佛法是不讲这个的，这是给人做生死的缘啊!以致於到西洋国外去，也不随便和人家握手，不和异性握手，不接触，这是很要紧很要紧的。
——录音带誉稿
★根朽树枯，水涸鱼死。膏尽灯灭，精竭人亡。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★德深情淡，孽重欲炽。爱桩未拔，情缆犹牢。
——截流大师(录自忏云大师《修行法语》之“戒除欲念篇”)
★当自悲嗟，深须勉强，或观身不净……或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体，或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变。
——南山律祖(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)
还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，需听屠门夜半声。”过去在西边山沟里有时候杀猪，半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹，活鱼有八吃、猪肉还有猪脚，我们就吃它的肉、它受这个苦，千百年，唐朝到现在有一千三百年，宋朝一千年，都作碗里的羹、不是鱼就是肉，吃它的肉。“怨深似海恨难平”，它们心里头很气阿！我们被人打一下都气，何况要杀呢？“怨深似海恨难平”，心里怨恨、不平。“欲知世上刀兵劫”，要想知道世上刀兵灾劫，“需听屠门夜半声”，猪叫牛叫、夜半声。这是因缘果报。提起台湾怕不安、社会治安也不安，人心天天就杀、就打，这怎么好？转过来，台湾现在信佛的人太多太多、都欢喜信佛，因为信佛的人这么多，大家都念佛拜佛，就有佛力加被，这样台湾也就不至于遭什么大的灾劫。佛是圣中圣、天中天；我们凡夫天天在梦中，一切有为法如梦幻泡影，梦中作梦。佛加被的力量伟大，凡夫精神很渺小，究竟佛加被，台湾还是较比安定。这是现实的事情，第一、我们要消灾免难，应当吃素戒杀好。
还有，有这种事情：在街上，一个青年看见前面两三位女孩子，佛门弟子不如此，这青年他不信佛、他不懂，就“嘘！嘘！”调戏这女孩。女孩子一听就有点害怕、想躲，后面这青年就跟，再吹哨、再闹点什么，这女孩又怕又跑又要躲，闹到厉害了，她回头一看！青年一看：这女孩子是自己的妹妹！妹妹看见是哥哥，哥哥就不好意思。所以我们佛门弟子应当看：青年看见女孩子，都是自己的妹妹，妹妹被人调戏，我们心里感觉不是滋味，人家的妹妹我们调戏也不好嘛！都当作是自己的同胞姊妹兄弟，没有这些事！以至于KTV闹的些事情，打呀、杀这些事件。我们在山上住，山门写的莲因寺，山门这边有解脱门、有真如门，大殿门前有大雄宝殿的匾，又有佛法又有经律论、又有善书；一下山、到都市里一看，餐厅上写的活鱼八吃、还有种种荤菜的名字，再是花酒店、夜生活，都是颠倒。广钦老和尚九十五岁，是他老人家要走，不走、还能多住。我有时候想起来就很后悔，我那时候留过一遍，我应当再去留老和尚，我想和大家一同跪在地下，请老和尚不要走，可是老和尚走了，老和尚要留、老和尚还能多住。老和尚五十年不吃人间烟火食，吃一点点东西，老和尚身体还能支持住，九十五岁。虚云老和尚一百二十岁。也没有吃高丽参、也没有吃维他命，老人家怎么那么寿高、寿长？再怎么补的药，不如这个桶子不漏。你再弄的结实，抹油、弄铁皮包这水桶，你再怎么包、怎么抹，可是它“漏”！男女一样、他漏，你怎么补？补了他就漏，再好的药、不如佛法戒杀盗‘淫’妄酒，我自己也品验这样、最好！这是基本。
这是虚云老和尚一百二十岁的相片，他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨，还能打坐入定，以后又好了。这都是我们的榜样。广钦老和尚九十五岁、虚云老和尚一百二十岁。台中李炳南老居士，有人问他：“您老人家高寿？”他客气话说：“我还小呢？九十七岁。”人家问高寿，我不能说我高寿九十七，他说我还小，九十六、九十七。佛法就是妙药、万灵丹，我们只要照着做就好。
戒淫，没有淫欲的心。我们的身体，要充实、要它健康，一定要真精不遗。凡夫愚痴，花了钱、费了时间、费了事，到不良、不好的地方，完了把身体弄糟了，花钱买罪受！不如在家里安闲自在，在家里连夫妻都是同修、一同修行的人，夫妻都是同修、都是菩萨，而不是彼此在淫欲上的对象。这骷髅骨的相，是我到美国经过日本，我看日本教科书，以至于医院里头骷髅骨的相，我买回来作的镜框，还托人印小一点，给学生看、在家庭里也可以看。凡夫没有证果，有了欲念怎么办？就是“不怕念起、只怕觉迟”。欲念起来，都是凡夫，免不了有；就怕觉迟，马上就转、才好！欲念一起、又跟着，欲念再接着欲念，欲念连着欲念，越连欲念越厉害，晚间身体就失去了，男女一样。不怕念起、就怕觉迟，有欲念起来、马上就转，根本没有欲念。“颜子三月不违仁”，三个月都不起欲念、就不违仁了！要三月不违仁，身体都要好，精神都很磊落，处事也有智慧，以至于道业就要进步。“人是铁、饭是钢，一时不吃软丢当。”进一步讲：“人是铁、‘精’是钢”精神饱满、身就是钢、变成钢，从这锻炼才好。要是念常常不起，佛菩萨加被、龙天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教医院看，走廊上都坐着病人，椅子坐满了，有人站着，站久累了、不能坐在地下，没办法就坐在楼梯上，一阶一阶地坐着、在那等。身体要好好调养好了，尤其是“精”充足、少病，哪有跑到医院、坐医院的楼梯呢？那很麻烦哪！医生再高明、药再是灵药、良药，不如没有病好；要想没有病，一定从戒杀盗淫上下手。
不骂人，也不挑拨是非，对张居士说王先生不好、对王先生说李居士不好，不给人离间。也不骂人、也不打妄语，真实，增加我们的信用。不两舌、不给人离间，不恶口不骂人，也不绮语、不说笑话。红楼梦这本书都是绮语。男孩见女孩、老远又叫又喊的，大都是绮语。红楼梦这种书我们根本不看，人生就像梦中作梦、两头空，可是编一本小说，认真了、看迷了。小说如此，电影也不看、电视也不看。我和道源老法师谈话，他说：你作了晚课，晚课作得很好，在莲因寺我就着重早晚功课，你作完了晚课、开开电视一看─晚课白作了，尽是电视里头演电影，没有意思，这些我们都不看。
有一、二十年前的学生问我，要到马祖当兵、又到坞丘当兵、又到金门当兵，问我怎么好？我说一定要戒邪淫，戒邪淫少灾祸，枪炮有眼睛它不能往我们身上打，菩萨加被。要想消灾免难，现在金马前线都平安，可是在台湾岛，天天车祸好多好多，其它种种。说是做工的人，一天平均能有十八个人受伤。我们不上前线，要想平安，也尽量戒杀盗淫妄酒，尤其是戒酒、再是戒邪淫，以至于戒欲念，才好。要是学生考试、考大专，心里就戒欲念、戒男女的事情，戒欲念较比能考上。古时候考状元都讲究这个，有时候状元就做了驸马种种，品学兼优，驸马就是皇帝的女婿。佛门弟子也不求这些功名、不求富贵荣华，还为的道业，不求人天福报，求成佛道。要是戒淫欲，彻底地戒、夫妇都戒，或者我戒一个月，我身体不好、戒半年，或者我现在譬如竞选、竞选总统，也要戒，身体才好。我们做国民，也不想选这个、也不想选那个，我们戒自己的，学虚云老和尚、广钦老和尚、学佛菩萨，要戒。短期一个月、两个月，夫妇戒男女的事。上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐弹簧床、双人床，躺上都不好。尽量戒邪淫；进一步正淫也戒，为的身体、为的事业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说“能持！”戒邪淫也是“能持！”。
“善男子善女人，不邪淫、不淫欲就是不正淫，是优婆塞优婆夷戒能持否？”“能持！”
这是放宽来说，戒邪淫不戒正淫；再进一步严格说，戒邪淫也戒正淫，也可以夫妇分房，为的身体、分房，或是为的事业太忙、也可以，为的道业种种，短期一个月、或是半年一年都可以。
若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。（《楞严经》）
毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。
淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。
圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。（印光大师）
奇男子，须割爱，爱不割则堕软暖魔网矣。（紫柏尊者）
鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智勇。
天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。
凡人不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。（印光大师）
德深情淡，孽重欲炽。爱桩未拔，情缆犹牢。（截流大师）
淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。（印光大师）
贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。
乃至梦中不应思想，况觉悟时而念欲事。
菩萨应当先观色欲，犹如水月，水动月动，心生法生。贪欲之民，亦复如是。念念不住
上人就读小学时，客商热络，家境宽裕。父亲患病后，运势中衰，值日军进占东北，国土危脆，家事纷扰，众苦交煎，莫可探究，遂有追求真理之志。
