妙莲老和尚

（一）正知正见 　 问：老利尚为什么要造大道场？我们在埔里已有这一个大道场了，还要在世界各地造道场做什么？ 答：就好像国家要办学教育人才，当然先要有学校，没学校怎样招生？我们佛家没道场怎么使人修道？拿最简单的来说，造机械也要有一个工厂；要造大机械--像飞机，那要特殊的大工厂。我们造个大道场，就好像建造飞机厂，有飞机才能飞行全世界，你造个船只能在水上行，车子只能在陆地跑，要飞机才能在高空中飞行。大道场才能做大佛事，小道场、小庙没办法做大佛事；所以佛法决定要有最大的道场，一是为了广度众生，二是为了度得究竟彻底；使人能真正自修而利他。为什么要自修？为了利他。如何利他？要化度一切众生不受人生之苦，同得解脱。 所以道场要愈多才能度愈多的众生，不同的道场度不同的众生，一个道场不能度无量众生。你看我们佛陀为什么有八万四千法门？就因有八万四千种众生；所以八万四千法门要造八万四千道场，这才能普遍度众生。你只想用一个道场、两个道场来度众生？心量就这样小吗？像萤火虫之光、像蚂蚁得到一点食物就满足了。不可以这样，要知道有无量无边的众生需要化度。所以大家要发心协助，只有拥护、只有赞叹，千万不能泄气，说一句泄气的话妨碍了道场，罪过好大啊！ 问：老和尚教我们要盘腿打坐，可是盘一段时间就抽筋似的酸痛；本来很想静心聆听老和尚的开示，得到宝藏；但腿一痛起来，全身筋骨都无法坐了，心也乱了，师父的话就不知听了几分了。由此想到，社会上推动的捐赠器官，人在临终时念佛要一心不乱才能生西方，如果又被割又被宰的，那还能去吗？还能一心不乱吗？请老和尚开示：这问题不解决，对我们初学的人是很大的障碍！ 答：人生是苦，行菩提道更苦；但人生之苦是苦上加苦，没有了脱之期。行菩萨道、修行虽也是苦，其实修行是不苦的，这只是凡夫改变习气的苦，这苦是应该要吃的，吃了这个苦你才能得安乐。拿个最浅显的例子来说，抽烟喝酒是后天的习气，所谓后天的习气，是指出娘胎后才染的习气。吃烟酒只有坏处没有好处，但染上了要想戒，却不是那么简单的事。戒烟戒酒的苦是应该要吃的；吃了苦，戒了烟酒后就不苦了，不抽烟不喝酒多么好！免了浪费又使身体得到健康！更好的是不因酒而闹事！ 现在坐在这里盘腿疼，这就是改变凡夫的习惯，锻炼嘛！就像想把身体练成钢，不锻炼怎么能成钢？！木头不雕刻怎么能成佛像？雕刻时一斧一凿多么苦痛！世间有句话：“吃得苦中苦，方为人上人”、“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”？腿子功夫，初从腿膝疼，要慢慢疼到坐骨、疼到腰、疼到头顶，要疼到遍身流汗，一定要经过这个过程，使血脉都打通了就不痛！这跏跌坐才能够入定。否则腿疼起来，连老和尚的开示都听不进耳，你还能入定吗？还能得一心不乱吗？功夫必然要这样做、要这样练习；才能进步到家。到家就安乐，再不受漂流之苦了！ 为了大家要吃饭，农夫要种稻、要受日晒雨淋，多么苦：怕苦不耕种就没有稻谷，没有稻谷可收，又那里有饭吃呢？没饭吃还有这个身体吗？告诉诸位，“诸佛以苦为师”，正当的苦要吃，若是苦上加苦，这种苦就不要了。前两种苦要分清爽，不可同日而语，听懂了吧， 至于捐赠器官这问题，佛法请布施有内财、外财二种，凡是身外之物都是外财，如房屋、动产、不动产。捐器官是施内财，这是真正的菩萨道，像舍利弗发菩提心时，就有人向他求布施眼睛。 要不要捐器官，这是观念的问题，不是苦不苦的问题。观念开了，认为施舍后能救人一命！反正身体已死了，还有什么舍不得的？这样想就能忍受苦、欢喜做，不论怎样苦都能忍受。观念不开、由心想不通，根本就是舍不得，即使施了还是舍不得，就算不疼也怕疼了。 讲个最明显的例子，受菩萨戒时要燃香，没受戒前，见别人燃香能消业障、增福慧，自已也想燃。可是燃香时，说不疼是骗人的，那有不疼的？虽然疼但是很欢喜。你们看老和尚手上燃的这样多，疼还是能受，还感到很欢喜喔！你要是真正发了心，不只是燃香，甚至捐赠你的器官都很欢喜的。大菩提心一发，看到别人眼瞎了，你就能施恩施德布施一眼，使两人都能看到，这不是很好吗？假如你舍不得，连外财都不舍，更何况是内财？现在人连拔一根眉毛都舍不得，何况要他的眼睛？ 所以说这完全是观念的问题，而不是往生不往生的问题。并不是每个人一疼了，嗔恨心就一定起；如果一疼就会起嗔恨，那你就不要舍、不要布施好了，若是发菩提心救人，疼能忍受，那就捐器官好了。这没有一定要你怎样做，你自己欢喜就这样做，不欢喜不想做也可以。 佛法说万行皆能回向西方，你以欢喜心来做，以此功德回向西方！不但不妨碍往生；还可增加往生的功德呢！！听懂了吧，做不做完全在于个人有没有发心。 问：如果发心捐赠器官，可是受赠者因此活命后就去造罪业，那捐赠器官还有意义吗？ 答：不能那么说！人已病危需要东西来换、需要救济了，你有个好器官来换，这不是很好的一件事吗？虽然公说公有理、婆说婆有理，应该还是要依好的理，不能使那种小小的道理。菩萨是以救济人为第一，虽然对方造罪业，这是个人因果问题，你发心救济人是成就你自己的菩萨道。否则照你那样讲，不是等于病死是你的事，我还管你做什么？ 问：以宗教观点来看，老和尚对于捐骨髓有什么看法？ 答：凡是利益人的事，当然都可以做、应该做的。 问：一般人死后八小时内神识尚未离开不宜动他，此时可以捐赠器官吗？ 答：他发心捐赠，就没什么时间的问题了。 莲友：我是想补充前面那位莲友腿疼的问题。我个人第一天比较昏沉，所以感觉不出脚痛，第二天有些痛，第三天更痛了，我很高兴，因为我开始不昏沉了。这时脚一痛，佛号就大声提起；我佛号一大声提起，整个痛都变成阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 答：对了！就这样。 莲友：可是第四天脚又痛了，我想越痛越好，诸行无常，我看它要痛多久；我又提起佛号来了，正念一起，这时没有痛的感觉了。 答：看它痛到那里，其实生理血气通过就好了。 莲友：我想诸行无常，不要这么傻，被它骗了！看著它痛，它就不痛了。不要别人称赞你；你就高兴，痛你就生气。 答：你是好模范、最好的模范！“求师不如访友”，你们问他就够了。万法唯心，这也是唯心，你愈怕疼，它就越疼。这是真实的功夫，用功要在这地方对治。所以佛法才说：“诸佛以苦为师”、“当思地狱苦，恒发菩提心”，地狱之苦是多么的苦，不要说地狱苦，光是病苦就够你受了，要时常想到这些。想要不病、不苦，若不修行，如何解除这些苦？这点要知道！ 问：对已死的人要不要助念？ 答：助念不但对死者有利益！对助念者本身也有大利益，那何乐而不为？你就发心助念好了，发心助念真正是送人上西夭。 问：我有个道友很精进用功，甚至大乘经一天能诵个十几卷，佛号都不离口，别人睡觉他还在拜佛，可目正他的行为总是人人看不顺眼。那他诵经、念佛的功德到那里去了？ 答：我讲个比喻；要知道！水是绝对可以灭火的，但是杯水不能济车薪啊，一车薪的大火，一杯水是扑灭不了的。可是你不能说这水没有用，如果有两车的水，那不是当下就灭了火吗？一车柴火有一车水就能减，因果善恶都是相对法；有明就没有暗，有暗就没有明。 用功修行还是有坏习惯，那是习气使然。说到习气，不要说凡夫习气不能改，连证了阿罗汉，贪嗔痴三毒业种已断，都还有少许习气，好像毒药罐，毒药已经倒掉了；罐子也洗得干干净净的，可是把罐子盖起来，等个一两天还是有毒药气。倒掉毒药容易，可是气味就不是那么容易除了。所以证了罗汉果，虽然没有三毒却还有习气。 像佛陀在世时，有位证了罗汉果的比丘，有次在树上还跳了起来，原来他前世多生是只猿猴。智慧第一的圣者舍利弗，虽然没有嗔心，还是会发脾气呢，他脾气怎样发的？！ 舍利弗有一天受了“别请”，他的弟子均提沙弥，找不到师父，就去问世尊，世尊回答他：“你的师父受波斯匿王别请去了。”在佛法的戒律规定不能受“别请”，单独到信徒家中受供，这不但不能显出严正的佛法，还带了情感、人情；人家特别请你是带了情感，你单独去受供也是带了一点情感，这要不得的。 在家信徒加果想发心供养一位师父，因为你的力量就那么大，无法供养全部僧众。请一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那个人就那个人去，不是你指定要请那个师父去吃饭。否则师父去了就是受别请，不如法的． 舍利弗受了波斯匿王的别请回来后，均提沙弥就对他说：“师父，你今天怎么受了别请？”舍利弗听了：“你怎么说我受了别请？”“这是世尊讲的，他说你今天受了别请。”舍利弗一听，哇！脾气就发起来了，手指往舌根一挖，哗啦一声，把受别请所吃的食物全都吐出来了，“以后就是国王的爸爸请我吃饭，我都不去了！”你看脾气还是那样糟！这就是罗汉还是有习气。 这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢？当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问！也不会懈怠而能精进用功了。 另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。 这个地方注意！我们修行为什么要断凡情、要有至诚心？凡情就如毒药罐还有毒气在里头，即使一天诵大乘经几十卷、念多少佛、拜多少拜，还是以著凡情在修。好像不守规约地在拜，大众上殿时他在打瞌睡，大众睡时他却在拜佛，大众过堂吃饭时他不随众，甚至自己拿碗饭到别的地方、没人的地方偷偷地吃。就这样的下劣性、凡情！要知道！违背佛院的戒律、常住的规则，这样子就是扰乱大众，令他人起心动念。这种用功，很难得益！ 问：佛家每天早殿课诵中！都有祝福：“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐”，尤其出家人都是那么虔诚地念，但是国界也没有安宁，兵革也没有销，风雨也没有调顺。究竟祝福是不是空费？还是众生业障太重、定业不可转？ 答：没有空费，也不是定业不可转。所谓“定业不可转，三昧加持力，无始诸障碍，一切皆消灭。”而且念佛功德也能转业；那里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生、因缘灭嘛！那有变不了的呢？说定业不可转也能转，没有不转的，不可转的是“缘”不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。 我们不是常说“杯水不能济车薪”吗？大家都知道恶业力不可思议，造恶、修善其实不是两个人，而是同一个心所造的，所以善恶业的力量是相等的：所谓佛力不可思议，业力也不可思议，当然两者不可思议中的不可思议，还是佛力。怎么业力就不是不可思议中的不可思议？一个是苦，一个是乐嘛！因为恶业力使你受苦报，身心不安然，总想要求解脱，不会再继续造恶；善业果报使你快乐、身心寂静，当然你会继续修善。 讲个譬喻：当我们伸手触了火，一疼自然就缩回来，就像人正在造恶业时，他就是要造恶才高兴，怎能化度他？到了阐提（极恶无善的众生），就是真佛来化度也没办法。佛都不能化度了，叫那个来化度？但众生皆本有佛性，凡有佛性皆当成佛，那造恶业怎么成佛？佛法不讲定法，当他自己造恶业，到了受极大苦报的时候，苦果就会使他自然转心自度。论云：“人之将死，其言也善”，不管怎样的江洋大盗，到了受恶报临死时，也会后悔回心向善，由于回心向善，就会一面忏悔恶业，一面修善积德。 不错！佛法虽言：“一切唯心造”，但你同时不要忘了佛言：“诸法因缘生，亦从因缘灭”，染因缘强就会作恶，净因缘强就会修善。所谓“心本不生因境有”、“近朱者赤，近墨者黑”、“行要好伴，住要好邻”，否则心虽好却做不成好事。 佛法还有句话：“功不唐捐，德不虚弃”，我们求“国界安宁兵革销；风调雨顺民安乐”，虽然兵革没有销，风雨也没调顺，但“公修公得，婆修婆得，不修不得”；在国家混乱的时候，一些善人修善业，虽然没有明显地转灾厄；就算一点也没有转，可是发心修善业的人，福德因缘种下去，他在这恶因缘、恶环境中也能勉励道业增进。这是修善的善业不可思议。 本来这份善业果报是想和大家同享的，可是众生的恶业力承受不了善业果报，善人只好自已承受。好像父母有好福报给儿女，儿女不能接受，那是儿女的无福！不是父母对儿女没有慈悲之心。道理就是这样平凡，并不玄妙吧！ 佛法当然是灵，如果修的人不至诚那也没有用。至诚才能感应，至诚才能改变厄难。虽然我们修道的人少，恶业障的人多，我们消不了他们群体的恶业，但一部份的业总是能消的。好像有一百加仑的滚水，我们只有一加仑的冷水，当然不能把一百加仑的滚水都化凉了，但一加仑的冷水倒在这滚水上，它总会融合一点，滚烫的程度就减少了，功还是没虚弃啊。 所谓“重报轻受”，整体来说好像是没有得到利益！但在某个部份来说还是减轻的；假如本来是轻报，大家又有至诚心，善业力大，那当然恶业障全消。好像一车薪的火，你用五、六车的水来减；什么大火也能减掉，如果仅有一杯水，那当然灭不了的．水是灭火的，但一杯水却救不了一大车的火，那你不能说这水就没用了，水灭火决定是有用的。 我们念一句阿弥陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，这个信心绝对要有。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，各修各的因果，你修善得善报，造恶得恶报，乃至大家在一块共修都是如此。我们现在国家动乱，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增长，朝里谈国事要商量，不要恶言斗争，要运用良心真正为国家、为人民；做老百姓的也要感恩，不要对国家有太多不合理的要求，却昧于应尽的义务。试问不存款，如何兑支票？ 问：全世界有一百多个国家，在我的印象中，一直觉得很奇怪，为什么信奉基督教的国家都会比较强大？ 答：万法是无常的，你不能因为他们一时的强大就说是好，强大什么呢？强大不一定就是强喔：所谓“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”，强大，就像枪炮是强大，但那种的强大有什么用？强大、强壮那等于是甜酒，不能止渴喔！你强大就欺负弱小国家，那个怨一结下来，一旦弱小国家翻过身来，人家也是用枪炮子弹答你！我答你一捶，到时自然你要踢我一脚；你现在没办法踢我，心里决定这样想，“好，等到有一天再算帐罢！”那种强大没有用。 我们要以道德降伏人，要在仁义道德上做得好才是真的强，像我们中国的孔孟之道、中华文化，才是强大。只是我们太可惜了，把自家的这种文化、宝贝放弃了，这也是中国的倒楣。我这是讲因果、讲真理喔！说到这地方，我就有一点愤恨。 实实在在，佛教才是真正的强大，古来凡是真正信仰佛教的国家从来就没有战争。现在谁不想世界和平呢？想归想，但你要做、做得如法，不要南辕北辙，只是想想而已。要想其正达到，告诉你！唯有学佛、行佛行，以佛心来改变凡夫心；把凡夫心转为佛心，到时不想世界和平，世界也能和平，乃至国家富强、人民安乐。 要想世界和平，不奉行佛教怎么和平？不信佛教，大家你杀我、我杀你，将来世界只会更加的凄惨，最后同归于尽，这就是所谓的强，你把这个强的意义认错了！进一步讲，那样的强也是他们的福报，但这福报一用完就倒霉了。 我这么讲，你心里有没有化解？告诉你！上天堂不如求生西方，上天堂怎么样？还要堕落喔，西方无有众苦啊：这你再研究佛学就会知道。 问：有人说二十一世纪是中国人的天下，老和尚的看法如何呢？ 答：二十一世纪是中国人的天下。究竟是中国人的什么天下呢？在我想，若能弘扬佛法到世界五大洲，二十一世纪确实是中国人的天下。佛法化度众生，没有种族、国界之分喔！先觉觉后觉嘛！大家和和平平、无争无斗、欢欢喜喜的，希望大家都好、大家都是纯粹努力修善、大家平平等等同成佛道。 所以最和平、最安详的就是佛法，学佛法就无争，无争就太平了。希望将来二十一世纪乃至二十世纪、一百世纪！大家都是学做修行，全世界都是佛法的天下。这是我们信佛的人应该有的大愿- -“愿将东土十方界，尽种西方九品莲”，大家发心就是这样发心。 你这样发心修大行，人家才会欢迎，你来了，能使人家安乐自在，世界人才会请你移民去那里。你不这样发心，外国人不要你到他的国家，怕你害了他的国家、使他国家的人民不安。道理都是一样的嘛！人家要想侵略我们，那可以吗？不可以的。将心比心嘛！佛弟子一定要有这些观念。亲善人家、利益天下，则天下都是我们的家。这才是佛陀所希望的啊! 我常想，我们中国人确乎是伟大。怎样伟大？我第一次出国到马来西亚，从东马到西马、由南马到北马，都没见到马来百亚的人，见到的都是我们中国华侨。在槟城讲的是台湾闽南语，到了吉隆坡讲的是广东粤语。乃至到五大洲，各处都有华侨。凡是有太阳的地方就有华侨，最奇的是，有华侨的地方就有佛法。但是各地的佛法并不是出家人到了以后才有，而是华侨把佛法带到五大洲，再由他们请法师去主持，接引归依。 中国是礼仪之邦，如果能把孔孟之道弘扬！再加上佛法，那确乎是好！我们使人家安乐自在，大家互相尊敬，那多么好，好的我们要弘扬，一弘扬，人家就会接受、会欢迎。你要是以强凌弱，那个会欢迎你？外国人也非常赞扬我们中国的孔孟之道，再能研究佛学，他就会接受、皈依了。 佛法是真正的大慈悲，没有彼此之分，一律都是平等、自由。世界人谁不向住自由、平等？唯有佛法其正最自由、最平等，因为人人可修成佛喔！不是永远都是奴隶。 我再诚实地保证：讲平等，唯有佛法是最平等的。说到平等，这不单是在理体上平等；在事相上，你虽是凡夫，只要你修行到家，就可以坐上佛位啊，说到自由，你能解脱财、色、名、食、睡、嫉妒、障碍，那多自由自在！佛法讲自由，最极自由；证了罗汉果，六通自在，多么自由！像我们现在到美国还要坐飞机，可是有神足通的罗汉，举步就到了。 说到这地方，孙中山先生说：“佛学是哲学之母”，我要说：“佛法是科学之父”；就像飞机是科学家造的，它还要假机械才有能，要条件聚集才可造成。我们只要把人我是非放下，达到“无我”就自在解脱，得到神通了嘛：所以说佛法超越科学之上。我们念阿弥陀佛念到一心不乱！那就无我了。什么叫做一心不乱？被人家骂！你听进去能像赞叹你一样，被人打一捶，就像在你身上拍肩一样。你没有嗔恚、贪爱这些烦恼，那就是定力。一心就是有这种不乱的定力，得到这样的本能，那多么自由自在，这种自由平等才其是我们所应求的啊！ 你看！佛法是多么好！多么高！多么妙！值得全世界的人来尊敬！只可惜我们没有好好弘扬。 问：佛陀既然大慈大悲，为什么不能慈悲令一切众生不要受苦难？ 答：要知道，佛菩萨为什么要叫人修行呢？因为“公修公得，婆修婆得，不修就不得”。佛法讲缘生、请因果，有缘才有生，有因才有果，不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。佛法是因果法，就是各人吃饭各人饱；你听佛陀的话、依佛法修持，那什么苦都解脱，你不依那个方法；佛陀对你的苦也无可奈何。医生帮人医病，可是他的爸爸病了！他也没办法叫他爸爸不生病、也没办法叫他不要死，这是个人的因果。 明白了这些，你就知道虽然佛陀大慈大悲；还是在因果之内慈悲。佛陀当然慈悲，舍了常寂光之乐，到这个苦世界来度化我们，这就是佛陀的慈悲。世间的父母够慈悲了吧！妈妈帮你煮了饭，你能不能说：“妈妈！你帮我煮好饭，你还要我吃，真是罗嗦，你帮我吃好了。”妈妈吃饭，妈妈肚子饱，你自已饱不了啊！这是必然的！这件事必须要明白。 问：回向偈里有一句：“花开见佛悟无生”，我们现在学佛，要先求悟还是先度他？ 答：佛法是“般若惟一法，方便有多门”，佛法有种种方便；你先自度也好，先度他也好。楞严经有说：“自未得度，先度人者！菩萨发心。”但也讲：“自觉已圆，能觉他者！如来应世。”大家要知道，你自身度了，才有力量度人；自身未度，如何度化呢？那不是好高骛远吗？所以大乘经上都是斩钉截铁地告诉我们：“自身未度而度他者，无有是处。”那是大乘经所说，不像小乘经只是重自利喔！经典上这部经这样说，那部经那样说，这是因对不同的众生，所以说话有种种的差别；就好像儿女的性情不同，父母说话也就不同。 其实佛法是很微妙的，你先自修也好，先度他也好。比方老和尚，我若自修拜佛，那多么好！现在我这样领导人打佛七、创建道场，实在妨碍了自己修行．但是想一想，我建道场、说法度千万众生，那比一个人修行还要殊胜，因为一个人修只是自己去西方，建大道场就能度千万众生同生西方。我还发大愿，要度两百万出家人；我要把台湾宝岛变成佛国。合湾有两千多万人口，度两百万还会多吗？只是十分之一嘛！能不能做到是一回事，但是愿总是要发得大，发了愿总有做到的一天，总是有希望的。不发愿就没有希望了，即使有能力也做不到。所以大家要好好发愿。 不过为了千稳万当，你还是待“花开见佛悟无生”，那时你自修利他都好，不要像我这样自修利他很苦啊！ 问：西方是不是唯心造？ 答：当然是唯心造。佛法讲“万法唯心”，西方极乐世界是阿弥陀佛的心造的，我们念佛也是在念心；离心没有一切法；这要认识清楚。一切唯心，极乐是唯心造，地狱也是唯心造，心有贪嗔痴作杀盗淫，这就造了地狱；阿弥陀佛行四摄六度利益众生，这就造了佛国土。 地藏经说到地狱的大床，一人睡亦满，千万人睡亦满，还有火烧的铜柱使罪人抱。这都是睡在床上男女拥抱接吻、亲亲爱爱的，将来就感这果报。你看我们的手是冷的，一磨擦就生热、生火，地狱之火也是如此。一切都是唯心所造、皆是因果。明白了吧！大家还想睡在床上亲亲爱爱的？有的人心都想出家了，这还舍不得、那也放不下，完全是业障鬼！知果夫妇俩其是分不开，那你们就组个佛化家庭好了。 （三）居尘学道 问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？ 答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非！要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自己就先好好奉行孝顺之道。 更要明白！一家人都是有因缘才来聚会！并非无故而来，每个人都是来受报的。所以说：“儿女本是债，讨债还债，无债不来”，儿女进了你家的门只有两件事：不是来讨债就是还债。不过通常是讨债的多，还债的少。来还债的当然是孝顺的儿女，若生个讨债鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一点才能还债。那是你自招的，恨他做什么？你欠人钱当然要还债，还了就没事，不必那么苦恼。前生没有修福修慧，今世想要大富大贵，儿女都是那样虎父生虎子，没有因怎会有果呢？ 当然人都会往好的地方想，希望自己的儿女能当总统、做大官：想是这样想，还要看他们有没有那种福，没有福报强求不得的。如果你子女有福报、有本事，时间到了，一定会得到应得的富贵。谁不希望儿女成龙成凤？可是要看你儿女是不是龙种凤种？他们的根性加何？不要在此打妄想了。 照这样说，是不是就不理子女随他们去发展？也不是！做父母的当然要尽自己的能力去栽培他们，但如果你已尽力去教导却还是教不好，那你已尽心力了，在事上就不要强求，强求只是徒增烦恼、伤害身心。身心要安乐才能学佛、才能修道。 要想为儿女求福，那就多为儿女做功德。如果儿女本身有福，再一培养就马上有感应，如果没福，那就要多多培养、多种善根，来世也能得感应。 问：我的媳妇不好，家要一天到晚吵吵闹闹的，好苦恼！根本无法修行。有没有方法可以改变？ 答：我们佛教要觉悟，觉悟就能看破、放下、得大自在，不要老是烦家里的这些事。不错！家家有本难念的经，佛教徒要把这些事看开一点，随缘消旧业！不要为这些事大苦恼，否则怎么修行？当然家里是有太多的烦恼，可是你若是用智慧眼来看，那有真正过不去的事呢？说起来都是芝麻绿豆般的事，也是自已心眼大小了，才有那些苦恼，你把心量放宽大点，没有事的． 俗语说：“忍一时之气，免百日之忧”、“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”、“少说一句话”！好多事就是被那一句、半句话弄得天翻地覆，其实那有什么天大的事情？但是愚痴的人偏偏自找烦恼，所谓“天下本无事，庸人自扰之”！说来说去还是自己的业障重。 在一个家庭中，大家彼此都要互相赞叹，不要互相指责对方。尤其学佛的家庭，一定要组成佛化家庭。家人相处以和合为贵，才不会产生烦恼。如果学了佛还常生烦恼，那别人看了会讥嫌：“怎么学佛了还有这么多烦恼？”人家以为一学佛就自在了。当然学佛是能自在，可是你没得到佛的智慧、没有依佛说的而行，那虽然信佛，也是得不到佛家的自在啊！ 既学佛了，不要还跟世间人一样，同家人争争吵吵的，那有什么用？那不是更苦吗？家和万事兴，学佛嘛！佛化的家庭应该是快乐的。“无量寿经”你不念、“阿弥陀经”你不念，偏偏在家里念苦经，争是争非的，那怎么可能没烦恼？ 其实佛化家庭，太太不要同先生争，做丈夫的要特别爱护太太，不要一天到晚骂太太；做儿女的要孝顺父母，做父母的要慈悲儿女，尤其做媳妇的要孝顺公婆，做公婆的也应该慈爱媳妇。怎么样爱法？就是把媳妇当亲生女儿一样，你不要认为她是媳妇，是别人的女儿；媳妇也把婆婆当自己妈妈一样，这样家庭就没有苦恼了。做媳妇的应该感谢公婆，为什么呢？因为你的丈夫是公公婆婆把他培养好好的送给你，成为你终身的依靠伴侣，这就是难舍能舍！将儿子舍给你，公婆对你的恩德多么大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安乐自在，大家都好。媳妇恭敬婆婆，婆婆当然会慈爱你，千万不要说：“她是我婆婆，不是我妈妈。”那你错了！有这种想法，不但自己苦，家里的人也跟著苦。 做婆婆的，要把媳妇当成比女儿还要好，你的女儿好是好，但已经嫁出去了，别人家的人嘛！远水救不了近火；现在的媳妇虽是外来的，但她是你家的人，你好好的爱护媳妇，媳妇快乐，你的儿子也就快乐。你不爱护媳妇，她跟你儿子吵架，那不是害了自己的儿子？ 做婆婆的一开口讲话，就是我的媳妇怎样怎样的不好，一天到晚讲这些，是不是颠倒？媳妇不好，你就赞叹她嘛！“我的媳妇多么、多么好。”你在人家面前把媳妇不好的说成好，媳妇自然会想：我的婆婆多么慈悲。自然会起惭愧心、会改变的、会更加孝顺你。本来媳妇很好，你要是说她坏，她想；“我婆婆在外面请我的坏话，那我就做个坏样子给她看。”凡夫心就是这个样子。要好好地改变自已，万事先要求自已。 问：跟一些亲友讲佛法，希望度他们信佛，可是怎么讲也听不懂；听懂了也不相信甚至反对。对这种人有什么办法？ 答：这种人业障重，你就为他们称念阿弥陀佛、观世音菩萨，求佛菩萨加被他们业障消除，使他们开智慧、接受佛法、修学佛法，将来利益一切人。你这样为他们回向也是行菩萨道。你以称圣号的功德广施一切众生，这样念一句佛回向一切众生，就具足无量的无漏功德。 另一方面，行菩萨道“布施”更是切要。为什么？“未成佛道，先结人缘”嘛！同人家结好缘，我们说好话他才会听，没缘，虽然你说的是好话，他不见得会听。当然真正有智慧的人，只要你说的是真理、是好话，不但会听、会服从，也会起恭敬心，次一等的就不是这样子了。 所以我们要多修布施，自已培福德；也可以令他人有福德，这是件最好的事。我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。若无福不富裕；要财施就难了。然而身若健康有力，为人效劳、为人帮忙，这是身财布施，也叫做内财布施呢！ 问：佛家强调行菩萨道要布施，在家弟子布施那一样功德才大、才好呢？ 答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候--对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。 同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢著供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜．但如果没个道场，佛像供在那里？这样讲起来！供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。 可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。 我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样．佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自已来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧． 我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟著长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！ 换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？ 我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。 聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ 问：供养凡夫仅有功德吗？ 答：高僧传里有一则典故，有一次唐大宗请问玄奘大师：“供养凡僧也能求福吗？”玄奘大师说：“是啊！”又说偈云：“泥龙虽不能致雨，祷雨必祭泥龙，凡僧虽不能降福，求福必供凡僧。”意即你不要以为出家人还不一样是个凡夫？供养凡夫僧有什么功德可求？其实凡僧虽不是真罗汉！但他有二百五十条比丘戒、有三衣被搭在身，这就值得人天供养、求大福报。 因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有贪嗔痴三毒，可是虽有三毒；却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，由此福缘，可入解脱道呢！就如逢大旱时望天降甘霖，想求龙王下雨！那还是要焚香拜一拜泥巴做的龙王喔！有假像方能引起至诚心，这点要明白。古人的芳踪不会比我们笨吧！ 问：一般人的感觉是出家人对世间不尽责，如果大家都出家！苦恼愚痴的家人怎么办！就没有人照应他们了。 答：一句话- -这都是凡情、凡夫的想法。你说：我要是出了家，家里还有老、还有小，这不是令他们受苦了吗？你以为你在家里，他们就没有苦了，是不是？说不定就因你在家，他们更受你的苦呢！你不信吗？ 观世音菩萨为什么倒驾慈航？释迦佛为什么还要来此世界八千返？你还怕没人救他们？这是杞人忧天。千佛万佛都会来说法、会来度众生的，老和尚不说法，就没人来说吗？会说法的人多得很啊！用不著担心，放心好了！你要是发心出家，出家的功德会保佑你家人万事平安。 问：发心出家是不是要看因缘？ 答：当然要看因缘，佛法讲万法皆是因缘而有嘛！但是因缘是人造作的，一切唯心造喔！因缘不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就当下培福即可。大丈夫闻道就能够行，今天闻道今天行已经迟了，还要待什么时候？不能够等待了，等待是靠不住的，要快想办法做到！ 问：如果大家都跟老和尚出家，这世界不就没有人了？ 答：告诉你！大家都出家，像老和尚一样；这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方；当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚！修清净之行。到那时候人都是莲花化生，你还怕这个世界没人吗？这个世界还不够苦？牢狱之地嘛！这就像有人跑到监狱里说法，把监狱的人都度出来；监狱都空了，你还希望监狱的人满满的吗？这是没有问题的，怎么没有问题还要生出问题？佛法那有问题？佛法是圆圆满满的嘛： 请到没有结婚，我就顺便告诉错位！己经结婚的，打了结、昏迷了：没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年，你们不要找麻烦、找结打！自己一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太、太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。 从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。 人为万物之灵嘛，结婚，就只为一个太太、一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太（丈夫）。结婚对象好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么转呢？唉！自己找烦恼、找苦受。 结婚结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！ 结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔，什么叫做死结．什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎么拉都拉不开。 有莲友答：我个人的想法，这个死结就是说，你先有了男女之间的私情，然后又生了孩子，又结了一个亲情，对丈夫、子女放不下，这个结就更深。所以我就把它认为是更深一层的死结。 答：对，对！对！有道理。好有智慧喔：但是你的智慧是不是钢刀？能不能斩死结？ 莲友：还请老和尚开示！ 答：在人间当然是希望夫妇甜甜蜜蜜的，两个人白头偕老。最怕的就是同床异梦，一天到晚吵闹，好像冤家一样。其实夫妇是冤家；这是活结，好容易解；因为彼此感情不好，你要打佛七，他就说。“好，好，好！你快点去！”假如感情太好，他就说：“你怎么能去？你走了就剩我一个人！”这就是死结了。 老和尚这样讲有没有错？老和尚懂不懂得世间法？有人讲：“童年出家，那懂得世间法？”其实你们才真的不懂世间法呢！你把“无量寿经”打开看看，下卷说的完全是世间法。世间人好可怜啊！你们要是打活结，就跟老和尚留在灵岩山寺；打了死结，并不是我不要，是你自己不愿意跟老和尚修行喔！ 问：老和尚以前斩钉截铁地说过，出家才能了脱生死，往生西方极乐世界。我现在有了家庭，想要出家修行，又有种种的障碍，打了死结又解不开，怎么办呢？ 答：办法多得很，怎么没有办法？大丈夫就有办法，凡夫就没办法。死结用手当然是解不开，你用剪刀一剪不就开了？用钢刀一斩就开了，有什么难的？那个结所包的还不都是污浊邋遢的东西？根本手一挥就丢开了，还要它干什么？还要解个什么？ 如果你真的解不了也有方法啦！有什么方法？你自已认为这样也放不下，那样又放不下，在人间总是还有人情温柔的包袱，与其放不下这个包袱！那就担起来好了。你就好好孝敬父母，把儿女教养好，时时赞美出家学佛，到一个时候，把儿女送去出家修行，补充一下你的不足，这是最好的办法啊！希望你下决心做到。 所谓“一子出家，九族超升”，何止九族超升？你看释迦佛他一人出家成道，到现在三千年后！整个五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛战争是愈战愈盛，怎么能和平？大家没一点忍辱嘛！要想世界和平是有办法喔！只要善用方法就好了，世间没有什么过不去的事。如果你用恶法那就麻烦了！大家斗，最后同归于尽！ 问：自己出不了家，怎么办呢？ 答：现在大家念佛就是出家最好的办法。为什么要念佛？我们平时说：为菩提这求生西方，实实在在是为了出家。出家有两种：一种出家是剃发染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚这样。第二种是最高无上的出家，所谓出生死之家、出九界之家；像我们这样有信、有愿来念佛，信愿行三种具足，尽此一报身，同生极乐世界，这是究竟“出”三界“家”，花开见佛、成佛道，那就叫做“出”九界“家”，到达佛陀之家，究竟圆满。 大家若有信愿来念佛，生西方必定是万修万人去。这不是骗人的，是佛陀所说最圆满究竟之法，就看你做得好不好了；做不好当然不能成就，做得好今生就万修万人去。没有生西方不是法不灵，而是你自已没做好！就像不会烧饭的人，不依方法就烧不好，不会扫地的人，地就扫不好。如果依方法扫，怎么会扫不干净？ 念佛的道理也是如此，世出世间法都要用心学，要勤快地做，做得欢喜，不要做得好苦恼，甚至做得心不甘情不愿的，像按牛吃水一样。你一百修行，一面心里还在贪恋尘世，这样、那样的，认为修行苦，你心不入道，心还在世间，这样如何出世间、如何生西方呢？因果是最分明的。大家听清楚、听明白了吧！ 再告诉诸位，念佛求生西方是真正的出家出三界之家，能免六道轮回，乃至成佛，人人可行。净土法门三根普被，“老少总堪修，男女皆有份”。剃发染衣之出家只是出世俗之家，还是在三界之内，人生之苦还是要受。所以在这苦世界要好好修行，一不小心修不好反而会堕落。希望诸位要往好的做、要往殊胜的做。 念佛人人可念，信佛学佛人人可信可学，但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有规定，六根要齐全、五官要端正、身体要健康、头脑要灵敏，还要发道心等，具足这些条件才可以出家。否则你出家不但不能替佛法争光，还成为佛法败类，那出家入佛门真是出得冤枉！ 出家后就与佛、法并称为三宝，是人天之师，要能替佛陀转法轮、替佛陀化度众生。所以你们要拥护僧宝，因为佛、法二宝一定要僧宝来弘扬。现在出家人少，信众多，五大洲是这么大、人是这么多，僧伽不多如何能应付呢？就像我老和尚，其可说是分身乏术，台湾灵岩山寺还有外国，有很多事情等著我做。台湾是根，因为在台湾才有人出家，这是最重要的。外国发心出家的人大少了，还是要靠国内。 人能弘道，所以要培养人才。当然，要是个材料才能造就，不是材料又怎么造就得出人才？你们要想造就儿女出家，首先要把他们教导好，成个材料。过去有个错误的观念，送小孩出家是因为小孩子不乖、书读不好！连人都没做好，像这样的人送来出家，那佛法岂不倒霉了？ 古老有句话：“好汉不当兵，好铁不打钉”，这是多么错误的观念！要“好汉当兵，好铁打钉”！这样才能打胜仗、打成好钉啊！你看栋梁若是用烂钉子来钉多危险！所以出家众替佛转法轮要材料好、根基好的。不但材料要选好的，还要有好的师父来教导，善友相助，更要有规矩的这场来参学。 我这样请，你们又听得怕起来了，觉得自己不行。不要怕！“将相本无种，男儿当自强”！ 不过听了这句话，女众不要想：“老和尚讲的是男儿，我们女众就没份吗？”不是那样讲。古话常说：“女中丈夫”，女众有男儿气、有勇敢，你就是丈夫嘛！当然不能有女孩子气。 问：我们在这美国庄严寺打佛七，有老和尚和各位悦众师父在带我们。可是回家后，惰性又来，怎么办？ 答：所以老和尚要鼓励人出家，就是这个道理。因为出家人大少了，老和尚回去合湾，这边就没有人度了，所以你们应该要发心，这就叫做“就地取材”嘛，沈老居士（沈家祖）建这个道场，道场不过是空壳子，没有人住持怎么行？人才就是道场的灵魂；所以我鼓励人出家。你们这些好青年，你们不出家，在世间做什么？就算你修世间善亦难出三界苦，出家就能自利利他、了脱生死；何乐而不为呢？ 我一看到你们，就爱上你们了！想把你们通通带回台湾灵岩山寺，修个十年、八年再回到这边来化度美国人。我要度两百万出家人，也就是希望由两百万出家人度整个大陆，再从大陆化度五大洲各国。先化度我们下一代的华侨，下一代的华侨在各国，了解他们的文化，由他们去化度外国人！将来五大洲都有佛法，那还有战争呢？，没有战争了嘛，所以要想世界和平，除了大家都信佛，没有第二个条件。 大家要依佛法修持，努力弘扬，跟著老和尚回灵岩山寺，十年以后，你们就可以回来度众生了。回来就要度脱你的父母、儿女，否则他们将来还不是等死？你忍心不救度等待死的家人？ 问：打七回家后，如何修行？ 答：打过七，念佛的方法大家应该都学到了，至于回家如何用功呢？像来灵岩山寺打佛七，早上两点四十五分起身！三点十五分做早课，那你回家可不可以也这样做到呢？要在家里用功，首先你就不能和家人同时起来。你们多数是家庭主妇要忙家务事，所以不论什么时候起身，总要比家人早起一个钟头。 初上来或者早半个钟头，慢慢练习、磨练，到最后提早一个钟头，能早两个钟头那更好。这时你起来漱好口、梳好头、衣服整理好就可以开始做早课、看经。你可以半个小时读经，半个小时拜佛，以后进步到看一小时经，拜一小时佛更好。 拜佛身口意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。最起码每日拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康！罪障消除、福慧增长，乃至了生死、成佛道。这是最基本的功夫啊！不做好就没有希望！ 早上，初上来就这样做- -诵普门品、拜观世音菩萨，以后熟悉了，课程就可依个人的时间增加，比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就会进步。如果可能的话，再诵一卷无量寿经或金刚经；心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒！心经或无量寿经、金刚经，再礼拜、称念观音菩萨名号，这就好了。

你们环境好的人，应该设个佛堂，万一环境不许可，怎么办呢？平时可以用黄布将佛像经书盖著，做课时把佛像经书请在桌上，再供一杯净水。如果环境许可，一定要设个佛堂，点个长明灯最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日；初一、十五也应该要供。供佛之净水、果品再孝敬父母、慈爱儿女。这并不需花费大多钱，而且供佛的钱是应该花的，自己求福养嘛！ 晚课又如何呢？吃过晚饭，洗好澡，一般人是看电视，为电视所迷，一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同，你不要又做电视迷，看电视就有时间，叫你看经、拜佛反而没时间，那不是颠倒了吗？把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了，初步能这样做就很好了。 晚上弥陀经读熟了，自己的道业要想增进，可以再加上无量寿经，或是普贤行愿品，时间久了，功夫进步，能读净土五经那更好；不但可以坚固信愿行，住生决定有份。 如果家人看电视，吵得你心静不下来，那最好先到房里静坐一下，精神不好就先养息，等他们看过电视、睡觉了，这时候你再起来看经、拜佛一个小时，然后才去睡觉。那时候睡下去，非常舒服安宁，很易消除疲劳，恢复精神。 你们回去就照这样修行，不是打个七回去一切都放掉了，那叫“一日曝之，十日寒之”，那样虽精进也得不到大效果，因为“镬汤停火也成冰”。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是“小水常流能穿石”。所以用功贵在恒常，不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功，有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。回家功夫要保温，就像饭烧好了要保温，不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精进用功。只要你照这样做到，决定往生有份，你能听老和尚的话！照这样做到还不能生西方，老和尚会来找你，把你带去。但你要照这样做喔！你不照这样做，老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔！这是我的大愿。 问：我们在家看什么经好？如何看？ 答：当然看什么经都可以。但如果你问我，那最好是看“无量寿经”。无量寿经是专讲净土念佛法门之经，与阿弥陀经是同一体系，弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经，弥陀经的意义就可完全明白；没有读无量寿经，弥陀经中很多内容你也不容易明白。 无量寿经有两卷，上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国土，又为何要成就国土。下卷讲人间法，讲到父子母女、兄弟姊妹，大家同在这个世界，所做所为是什么。看完此经你就会开智慧，开了智慧你就可以断恶修善，乃至感到佛果。 初上来一卷可分两三次看，看熟了，早上看一卷甚至两卷都可以，充其量也不过一小时。 看经怎样看呢？以至诚心把字看得清清楚楚，先不要分别文字的意义。读经就是在修行，在读经时不要用凡情，不必思惟经文的意义；用个不思议的心，蓦直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义，那是在另一个时候，文不懂处看看注解，注解看不懂，再亲近善知识、问问懂的人。 问：诵经要用不思议心，不要去分别字义。如果诵弥陀经、读佛偈时，幻想极乐世界的景象，这幻想跟观想怎么分别？ 答：没有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；确实有极乐世界、有阿弥陀佛，你其其实实地想，这样想叫做观想。要正确观想，读十六观经你就明白了，是观想不是幻想。 如果你掺杂一点凡情来想；那就是幻想虚幻妄想嘛！那不就等于在乱想？所以诵经要以不思议心，当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观，只想经文的语意，不再想其他意义。想要至心观想，不但十六观经的文要读得清楚，文义也要明白，不要观错了！观错了等于走错了路，会著魔喔！经上就说，依经文中所说来观才是正观！除此而观都是邪观。 最好你还是听老和尚话，持名念佛稳稳妥妥的，现在不要弄巧成拙，将来把十六观经读熟，经义通达，则依经作观可也。 问：问题是看的只是经上的境界，自己没有证到那个境界。 答：那是当然的啦！我们不可能完全了知，但你能够懂得经文一句、二句，照著实行，那就受用了。看了经，能令你具足信心念阿弥陀佛，至心信乐欢喜来念，这样就对了！这就合乎佛陀的愿力了！ 问：我有很多朋友都很想学佛，对于初入佛门的人，老利尚您有什么提醒和指点？ 答：人有上、中、下三根，大多数的人是上根、中根，下根的人根性下劣一点；那我们能把上根、中根度了，下根的也就会好了。下根人不大容易度，上根人他自己就会度，普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转，只要跟他讲佛法就会接受，所以亲近良师、益友、好道场很重要。 佛法，什么是佛法？就是心法。大家都有心，“心即佛”喔！其实人人都是佛- -未来佛。我们有的是“万能的心”，决定可以修成“万德庄严”的大慈大悲佛，所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好，多么高！多么妙，这是人人可行的，是自家本份的事情，但人却把这事忘却了忘记了自已。只要一提醒，大家都会修的。 问：我们在家修行常常没办法“理事无碍”。道理上知道，可是在事相上往往没办法无碍，这一点怎么突破？ 答：修行完全是在事相上，不是在理体上，这点要知道。理上我们有一个正确的观念就好，事修上你没有做好就不行。修行要理事无碍，理上是那么讲，但毕竟我们领略不到。就像你没来过灵岩山寺，听人家讲灵岩山寺是如何的情形；你现在来了，看到灵岩山寺，与你先前听到、想像的毕竟是不同。所以还是要在事修上做好。 问：我现在有排一些定课，比如每天要念多少佛；但定课外还要做很多的世间事，难免起心动念、退道心，怎么办？ 答：我们是佛教徒嘛！做世间事，你只要有殊胜的智慧，正智慧坚固了，一切法皆是佛法喔！金刚经上不是说吗？“一切法皆是佛法”，只要是利益人的事、善事、好事，都是佛法、都可以做。 或许你会问“一切法皆是佛法，那贪嗔痴也是佛法吗？”当然也是！不过我们要举其善的来做。你真正达到了大开圆解，那贪嗔痴性就是佛性、三解脱性，那时候就可以谈理体了。可是我们离那个境界太远了，现在我们只要至诚把事相做好就好了。 问：这是不是无相修行？也就是金刚经说的：无一切相，修一切善法吗？ 答：对！我们人最苦的就是有相- -我相、人相、众生相，那就好苦了！把这人相、我相、我执、法执破了，就能处处自在安乐了；你能无一切相就好快乐喔！ 问：可是我执难破啊：有没有比较好的方法来破呢？ 答：难被是难破，但一定要破，你破了就快乐。现在有些执著是免不了的，只要能不太执著就好了。是非烦恼不要执著，执著就是苦。有因缘的话，凡是善法、舆人有利益的事，我们能协助的，都要尽力去做！同人结缘嘛！ 问：我有排定课念佛，可是像发菩提心就比较困难了。 答：也没什么难的。什么叫做菩提心呢？凡是利益人的事、好事，你都想去做，这就是有菩提心了嘛！还要有菩提行喔！光有心没有行，不行的。就像你知道布施好，当然没钱布施是没办法；如果有钱就要布施；布施并不是要你布施几千、布施几万的；随分随力做就好了。 问：很想多亲近善知识，可是自己俗务繁忙，不容易找到时间；善知识也忙得很，该如何设方便请法？ 答：我时常感慨：这个时代要想亲近真正的善知识；实在难呀：难如登天。因为现在出家人少，善知识都忙得很；你去请法，他那有时间坐下来同你谈？有心人亲近善知识，至多也只是叩头顶礼罢了，而且要知道，想真正修行，得到佛法的真实利益，并不是一、两次请法就能获法益、开智慧，那里那么容易？除非你是上根性，一闻即悟，悟即能行；若是次等根性者，那就可怜哪！ 要想真正修行、真参实学，一定要跟着师父，不能离开善知识。好比婴孩不能离开父母，小鸟学飞不能离开树枝。善知识不仅在教理上来指导，他的生活举止，行、住、坐、卧，一切都是在为众生说法。初学的人若懈怠，离开善知识又无道场，纵使修行，亦恐是盲修瞎炼而已。 问：那居家学佛的人，怎么有时间长期亲近善知识、入道场呢？ 答：现在人人都受过教育；在家可以多看看古德、大善知识的嘉言语录，那就是真正的善知识。像“印光大师文钞菁华录”应该时常看。“文钞”看一遍即可，但“菁华录”就要一遍一遍仔细精读，不是看过一遍就算了。就像早上吃过饭，是不是中午就不用吃了？不可以的。要反覆多看，看实际行持之处，要多用力。 看印光大师菁华录，初看时难免会不明白，常看自然就明白。所谓“好书不厌百回读，熟读深思义自知”，智慧一开，有了正智慧，听人讲话就能分辨是非，一些邪知邪见就骗不了你，而且还能明辨真假善知识。否则，真正的善知识，或许口不会说，看起来苦苦恼恼、平平凡凡的，你却看不起他；嘴巴很会说而没有道的假善知识，你倒以为他了不起。那真是糟糕！为了生死这根本大事，亲近善知识是轻忽不得的。大家照这样做，就不会走错路了。 “了凡四训”也应当看。家中如果有小孩，那“了凡四训”、“太上感应篇”这些好书！都应当教导他们背诵。现代的人早将孔孟儒学置之不理，不重视伦理道德，一个人没有五伦八德，等于人没有灵魂，那里还能算个人？不具人的根本又如何学佛啊！ 问：这些我都看过了，也都明白了！ 答：古来高僧大德读诵受持一部经，都要花个十年、二十年的功夫。只有少数没有深厚善根又高傲自大的人，看过经典，就认为已经明白了、懂了！以为谈的就是那一套，按著自己的意思解义。经典那里是看一次就能懂了？其实说懂的人是没有懂，真懂的人会谦虚地说自己还不明白。 修行也是加此，越修行越有惭愧心，越是觉得自已没修行；只有没修行的人，才觉得自己修得很好。就好像有道德学问的人决不会自高自大！反而非常谦卑。“低头是稻穗，昂首系莠稗”，愈成熟的稻穗头愈是低，只有坏的稗麦、杂草头才抬得高高的。修行要生大惭愧心，要用至诚心，不是光口说而不实行，一定要在行、住、坐、卧中表现出来。你真明白了吗？那真恭喜你，明白就要实行呀， 要想真实得到佛法的利益，不但要求解，同时还要行，解行并重。单单求解而不在行门上下功夫，如何能有真智慧？！没有亲身体验，所得到的只不过是书本上的知识而已，与你切身利益是无济的啊！ 问：要如何行呢？请老和尚开示！ 答：在行的时候，不要好高骛远，要按部就班；这才是求学的原则精神。像念佛，你就老老实实地“持名念佛”，不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢？无形无相，摸也摸不著边，你没有般若智慧是修不到的！修行没有达到二、六时中清凉自在，凡事看破、放下，见一切知“水中月、梦中景”这样的境界，又那有根机去修观想、观像？ 现在既是生死罪障的凡夫，就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行，日常工作还是要照常做，并不是弃之不顾了，是要利用工作之余来修行。工作之余，即使想消遣，也要从事正当的消遣，像运动、户外踏青这些有益身心的活动，不要做些打麻将、玩牌等不好的事。要把握时间！把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了！成佛有余了！若不从这些时间力行改变、努力用功，是谁人阻误了你修行呀！ 问：除了印光大师文钞外，还有什么净土法门的书可研究？ 答：净土法门的典籍是千经万论都有，至于求其简而精、高而远的！有藕益大师所辑的“净土十要”。不过，这并不是一般在家居士时间上可以研究的，要有时间在这方面专心修学的人才可以。 其实，只要老老实实、愚而安愚，照著印光大师文钞中的开示实地去行，决定往生有分，“但得见弥陀，何愁不开悟？”如果有福报出家，专心来研究净土法门，那当然是最好了。 （四）法意释要 问：佛法常说“富贵学道难”，为什么呢？ 答：我们常说“财、色、名、食、睡”，这五欲是地狱五条根，一有了富就是有“财”，贵就是有“名”，那么五欲已经占了二个了。如果有财有名能做好事，那当然是愈多愈好。但是众生的通病都是“善财难舍”，即使是佛教徒，要叫他供养三宝也不容易啊！一般人更是一点小小的善事就要有名才做，无名就不干。可是要拿钱造恶业的时候，随便挥霍就能舍得，所以说有了富贵要学道就难了。然而反过来说造恶又易了，人间的富贵最容易使人昏迷造恶业，要知道，造恶业的人大多是富贵者，贫穷的人反而不会造那么多恶业。就好像愚笨的人还好，聪明则反被聪明误一样。当然聪明的人学好，又比愚笨的人高上百千倍了，有智慧的人又比聪明的人高千万倍以上啊！所以佛法最强调要有正智慧，有了正智慧才有正见，有正见才能修正行上求佛道；下化众生。 问：佛法说“财法二施等无差别”，财施是有漏法，法施是无漏法，怎么说平等没差别呢？ 答：虽然是有漏之财，但因为用在无漏功德上，所以财施也就是法施，二者平等。举个例子，拿灵岩山寺来说，这里本来是一座荒山，长满了草，由于大家发心布施财，将个人的有漏之财！用来建道场，团结就是力量，共建了这座道场，没有钱怎有这个道场？没道场大家怎能修行、闻法？这场是令人修清净之法、解脱生死之法的地方！这就成就了无漏功德。 虽然是有漏之财、是财施，你用在无漏功德上；这种财施功德也是不可思议的，也就等同法施的功德。所以金刚经诺：“一切法皆是佛法”用于善，功德无量：用于恶，那也是罪业无边。大家要开智慧！钱要用于利益千万人、自利利他，不要用来自害害他。 我们拿钱供养三宝求生西方、求无漏功德、不生不灭，这是求无为法，假如你的财施、拜佛、念佛这一切功德，只是求家里平安、丈夫升官发财、儿女读书聪明…，这是求凡夫有为法。其实只要你有功德！这些事情都能不求而自得嘛！好像种树收到果，自然有枝叶，农夫收了稻米，自然有稻草啊！舍了稻米，单求稻草，这样有没有智慧？又像有的人，有了钱会在钱上再滚钱赚利息；没智慧的人，拿了钱也不知道怎样用，甚至拿钱造罪业，多么冤枉！ 这样说来还是要智慧，有智慧才能修福德，从智慧中来修福德，福慧二轮并进才好。单有福或单有慧，等于车子只有一轮，怎么能行？一大一小都有妨碍的，所以智慧与福德都要平等均匀。 我们了解了财施用在供养三宝等于法施之功德，那大家辛苦赚来的钱；要积聚力量好好创建道场，有了道场就可接引无量众生。布施要会布施喔！不要布施了财，却得不到与法施平等无差别的大利益。 问：“善有善报，恶有恶报”，为什么有这种因果存在？ 答：因果，比如两手一击就会发出音声，这是自然而有的。我们的手有没有声音？没有，你把手拿来化验分析也没有，一击就自然有声，大击有大声，小击有小声，不学就没有音声，因果自然就是这样。你修好因决定感好果，快乐的好果是自然而有的，你做恶遭恶报受苦，那也是自然的。你不做就没有，你一做就有报。“善有善报，恶有恶报，若然未报，时间没到。”善人还没享到长寿、富贵的善报，那是时间未到；时间一到，决定有报。皇天不负苦心人，诸佛菩萨绝对是大慈悲，只要你做善事，功德永远远都存在的．做了恶事，不管跑到天上、人间，高山、大海里，终究无处可逃，到时自然要受恶报。受苦报时你不可怨天尤人啊， 我们有与佛同一体的佛性，只要能修四摄、六度种种佛法的超人之道，将来你因圆果满就成佛。你守五常：仁、义、礼、智、信，你就暂住于人的本位，若违反这些，那就失去人的本位，就变成了衣冠禽兽，你能行十善就会升天。一切事物都概括在因果之内，都是修因而感果的。 佛法是讲因果不讲自然，“自然”并不合乎佛法的道理．佛法讲什么事皆是因缘所生法，那有自然生？那“因”又从那里生呢？从本体、无性而生。佛法讲无性，是指一切事物之本身无性（无有自性），因为一切法缘起皆是幻化；现前虽有而不真实，但不是说假相也没有，无性之性才是真正的本体。好像海水起波浪，水本是平静的，本没有波浪。那为什么又有波浪呢？因为有风，风吹海水打起浪来，若没有风的缘就没有浪了。虽有浪，浪是假有，当知浪的本身是水；凡夫也是假有，若破除无明风，就回归无性之实相。 此实相是无形、不可见，又是无相、不可摸；这不可见、不可接的实相是没有吗？非也。就像太空虽是广大无边，而生盲看不见，有手亦抓不到，你能否认有太虚空吗？那么我佛所说“万法无性”，这是指万物的本身是多种元素所集合，有假合相，假合相一分离就什么亦没有了！这就所谓“诸法皆空”，连地球将来亦坏，那就什么都没有了，就归于太虚空：但是太虚空仍然是永久的存在啊！ 问：华严经是净土法门的经典吗？可不可以念？念弥陀经和华严经有没有冲突？ 答：净土法门肇始于华严经，当然可以念。其实所有大乘经都可以念，你要想上品上生就须读诵大乘。念弥陀经和华严经没有冲突，弥陀经是小华严，华严经是大弥陀经。你看华严会上的长子文殊、普贤，普贤以十大愿王导归极乐，那样往生就是上品上生。我们念佛达到理一心就生上品，事一心就生中品，还有散乱没达到一心，那就生下品、生到凡圣同居土。 问：地藏菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”可是众生界不可尽，那地藏菩萨不就永远不能成佛了吗？ 答：佛法讲不能成佛者为阐提，阐提也有分别，有一种是造五逆十恶又谤法的众生，可说是破戒作恶之魔，做善事绝没他的份，这种人暂时没有成佛的机会，这叫无善根阐提。另一种为大悲阐提，像地藏王菩萨，发大慈悲心，众生不度尽，菩提道就不成，这是由大悲心所生，故叫大悲阐提。 约成佛的功行来说，所谓度尽众生才成佛，非是指法界众生皆度尽，而是将他应度的众生度尽就可成佛。地藏王菩萨虽发大愿，但只要度好其所应度的众生，他的福慧圆满、相好具足了就能成佛。佛法讲缘起法嘛，因统具足、时间到了，不想成佛也会成佛，成佛后还是永远度生啊！ 就像要到灵岩山寺，由台北来，搭车要四、五个钟头，时间到绝对到灵岩山寺。所以听佛法，不要在文字上钻牛角尖，要了解其义理！ 问：佛陀说“无我”，既然无我，那我们修行做什么？降生时又说“天上天下唯我独尊”，怎么说无我又说我？是否矛盾？ 答：一点都不矛盾。说“天上天下唯我独尊”有它的道理；说“无我”也是有它的道理。你未明白，看了经典就产生好多矛盾。经典还有矛盾吗？如果矛盾还能在中国流传三千多年吗？佛法在现在二十世纪是真理，再过二百个世纪还是真理，真理就是真理，永远都是如此。 一般人都有一种错误的想法，以为佛陀说“天上天下唯我独尊”这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。人不是最尊贵的吗？人为万物之灵嘛，这个“我”，换句话说就是人性，人性在佛法来讲就是佛性。能够保持人性也不容易喔！要守五伦八德、要能与天地并称为三才，你才堪称有人性。假如违反了；做起事情尽是祸国害民；那就叫兽性。一个人被人骂：“那个人做的事情连禽兽都不如！”那这个人做得太冤枉了，怎么对得起父母？又怎么对得起自己？我们本来与天地并称为三才的人性，如果学佛就转为佛性了。佛性、人性、兽性都是同一个性。 佛陀讲“天上天下唯我独尊”；世俗人不了解这个“我”，以为是小我的我；其实佛陀讲“我”，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自已是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀请每一个人都能成佛 “凡有心者皆当作佛”嘛！谁不尊贵呢？我们人不要忘了你有一个“大我”；那你就要好好尽大忠、尽大孝，为国家的灵魂！ 其理本来是无名，因含藏一切义而随因缘立个假名，实实在在，我们说“真理”也是多余的．它本是无形无相，这无形无相在佛法来讲就是空的其谛；其谛是心所不能思虑的，既然连心都不能想像；口又怎么能说？所以心想口说都是想不到、说不到的。 既然无我，那我们修行干什么？世间有所谓的小我、大我，就是叫你不要执著那个小我，要牺牲小我成就大我。不要有凡夫情见之我，要成就大我、成就大事情。君子要量大福大，不要在小事上计较，计较小事所得到的也不过是小福报；其实连小福都得不到，因为一个人老是计较人非我是，就只有烦恼，那里还能得到安乐呢？ 无我，因为你没有执著，大家才能共同把这一件事情做好；一有我执，你有你的意见、他有他的意见、各人都有各人的意见，试问！这件事怎么能做好？你个人的事当然没关系，但团体的事就不能有个人不合理的意见。 以过去的经验来说，好多的佛教徒想为三宝做事，因为个人没办法做，总要团结起来才有力量、才能做得圆满。但是人心不同各如其面，做起事来都有各人的看法、观念。刚开始大家发心做事还好，一到有了意见，糟糕了！好的也会败坏，不好的更不能成就。所以金刚经不是说：要以无我相、无人相修一切善法吗？那我们要怎样才能明了这个真谛、大我呢？要入般若之门。离开了凡见，一切万法都随缘，好像玻璃一尘不染，就大放光明了啊！ 一个人不管走到那里，只要有一点执著！心就不中、就有所偏，所以不能带著一丝毫的执著，就好像我们的眼睛，眼睛虽好，但不能容下一粒细沙．我们要成就像涅??经所说的八大自在之我，那就对了！ 问：诵持楞严咒、大悲咒是不是只能在某一时候持，某一时候不能持？ 答：佛教里没有这些传说，其他外道是有这些闲话。有佛就有魔嘛！这是难免的。佛教对诵经持咒的课程是有规定，但不是规定某一个时候就不能诵、不能念。假加你专持大悲咒或楞严咒，静动时中都可持的。 还有一个最大的笑话：说在家居士不能诵金刚经，因为金刚经所讲的是空，一念诵就会把家里的人都念死了、念空了。真是天大的笑话！怎么会有人这样说呢？那只是一般假聪明的人，凭自己的想像乱说而已。所以听话不要什么都听，要想一想合不合乎道理再听。 问：是不是受了戒才可穿海青？ 答：这又是误会，大家有这误会，难怪没有穿海青。搭缦衣礼忏衣，最起码是要受五戒，受了戒就要穿海青搭衣。但是这件海青是什么人都可穿的，善男信女进念佛堂为求庄严一致都可以穿，佛教徒当然也是。不过初发心、没信佛的人叫他穿海青，就采手笨脚地穿不惯。你们来此打佛七，都是虔诚的佛教徙，海青随时都要穿。尤其到这里来修行用功，怎么不应该穿呢？所以平时就要预备一件，不要临时想穿却没有。 有的地方还严格规定，不穿海青不准进念佛堂，所以备有若干件借给临时来的人．不过人少借他们是可以，人多时那有办法借？像我们灵岩山寺也有准备一些，但有时法会有几百人，而且有些人心想，反正有得借，自己就不准备了。打完七大家一走，海青上的汗水污垢，污浊邋遢的，你看要多少人来帮忙清洗？因此好多事情开广大的善门是好，但人力、时间上有时是无法做圆满的。所以应该备有卖的；不过这是方便，不是为赚钱而卖。 问：受了八关斋戒，带来的香皂能不能用？ 答：戒文是“不著香花?N及香油涂身”，凡是香的东西都不能用。不过你既然带来了，如果又没有其他去污品可以用，那你用时就不要贪著它的香味，当然能够不要用就尽量不用。其实用香皂洗澡！把身上的那层保护油质洗掉，很容易得皮肤病；有皮肤病的人，最好不要使用香皂，用清水洗就好。这也是一种常识，当然也不是所有的皮肤病都是这样的治疗方式。 问：受了八关斋戒，香花不能用，为何又用香花供佛呢？ 答：这是两种截然不同的事。怎么有这样的问题呢？请你自己思考一下，若不明白再来问可也。 问：八关斋戒的过午不食是指几点后不能吃？ 答：所谓“过午不食”，午时通常是指上午十一点到下午一点，照严格来说，是不要超过正午- -十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。不过有时因环境的关系，不能在正午之前用餐，那至少也要在下午一点以前用完，否则午时全都过了。想持清净戒最好是发心在正午以前用完，超过时间就不再用。发心持午！持得清清净净的最好。 问：请问老和尚！什么是“洒净”？目的何在？ 答：洒净是佛教的一种仪式，主要目的是把一个地方遍洒清净，并让此地所有的冤魂众生都变成来护持佛法。佛法能普利一切- -上至天堂，下至地狱，我们念的大悲咒、洒的大悲水，就是在度脱冤魂，使他们得到安身立命之处，这地方就变成清净的佛法道场了。道场清净才能修道，否则不清净怎么修道？一个清净的佛法道场，使社会上的人到这地方来．都能身心清净无有烦恼。 问：打地钟念阿弥陀佛，有时会听到念陀佛阿弥，不知怎么办？ 答：人家念阿弥陀佛，你听成陀佛阿弥，那是自己听错了嘛，不过在此顺便跟大家提一下，本来佛教从印度传到中国两千多年来；印度及中国古祖都是念阿（喔）弥陀佛，而且念喔弥陀佛往生西方的人无限量，并不是念阿弥陀佛才可以生西方，念喔弥陀佛就不可以。不过现在都杂了，很多人念阿弥陀佛，因为听说念阿是依梵文发音。其实我们也不要那么执著，三千年前的佛经是梵语，现代人念的梵音还同三千年前念的梵音一样吗？你说念阿弥陀佛依据梵音，靠不住吧！而且单一个梵音；光在亚洲各国的拼音就有些出入，更何况非洲、美洲、欧洲，又有不同的拼音？ 连我们中国话，古音到现在都有不同了；你看我们中国的诗经本来都是有韵的，现在读起来根本就没有韵，一代代的读音都转变了，到现在它的字音已经变了。不过念佛时如果众人都念阿或念喔时，你也不必执著，随众人同念为宜，免得音不和顺。 再说往生与否；全凭信愿之有无。你只要其信切愿求生西方，至诚恳切称念弥陀，皈依弥陀，弥陀慈父悉知悉见啊，难道还会计较你念得标不标准？不会的。即使你念得不标准，照样会来接引你。所以大家不要在这读音上太讲究、太费心思。...查看更多

妙莲老和尚戒YIN开示

○ 你很喜欢做月下老人？喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？

——《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页57

○ 人本与天地并称三才，出了家为僧又可与佛、法并称三宝，人是何等的高贵呀！可是一般凡夫却颠倒妄想一生，那就变得下贱了，简直已忘了自己是个人了。当有人拉你作恶、或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱的沉迷下去；有了这情爱之水，如同春雨走滑路，又如走碎石路般的颠簸危急。

所以我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！生死之本在于染，染什么呢？就是染了五欲。学佛是大丈夫之事，对于男女间的情爱当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！

这个情不单是指男女之情，你若真想要求生死解脱，行上菩提大道没有障碍，那么老实的告诉你，连父母、子女之情都要斩断。这是从出世之道来说，非以世俗观点而论；人间之道完全是情感的，人间的情感是生死法，你若无情人家就以为你冷面如霜。要知我们学佛修行是超人间的，是要了生死的，这点大家要分清楚。你不要想：怎么如此违反人情？要人父母、子女、夫妻之间的情爱都要斩断！当知这是站在“真理无情”的立场而论的。

——《往生有份》页92－93

○ 诸位已经闻到佛法也信了佛法，就要进一步发大心出家才对呀！不要将难得闻遇的佛法失之交臂了。或有人心想：“老和尚不明世间法，叫人出家，若都出家岂不人间要绝种了吗？”请您不要误会，不要以世俗之心来测度，我是为佛教、为众生、为世界和平而来做这番鼓励的。如果大家都出家了，那么这世界的众生都会变成莲花化生，当下的娑婆就是清净的佛国，哪里还要求生西方净土？众生修清净的梵行是因，清净因必定感清净果，所感的国土必也是清净的。若不离情欲，何日了脱胎生之苦？

——《往生有份》页59

○ 苦从哪里来？情情爱爱、恩恩怨怨就是苦。情而不知礼，爱而不知羞；你对我的情爱不满意，还要求加深，再加深仍不知足。情之深、爱之深，到破裂斗争的时候，怨也深，业障就障住了。看世情许许多多的男女，“你今天说要同我订婚，明天竟是同别人结婚了，你把我甩了！我能同你拼就同你拼；拼不过，我就跳楼、自杀！”世间就是这样子，太冤枉了，活生生的例子摆在跟前，你难道未见过吗？

——《往生有份》页51－52

○ 说到愿生西方，念佛的人谁不愿意生呢？大家都是希望好，希望快乐嘛！可是这里头还有重要的问题：愿有二种意义，一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。七情六欲，一切的名利真要可怕它，厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔──杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样地好、舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守、死在一起的。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要厌离，那生西方决定就成就了。

还有更重要的心理，想生西方就不可又贪爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。

——《法海释疑》页33－34

○ 讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位！已经结婚的，打了结，昏迷了！没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年！你们不要找麻烦、找结打喔！自己一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太，太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。

从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。

人为万物之灵嘛！结婚，就只为一个太太，一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太（丈夫）。结婚物件好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么讲呢？唉！自己找烦恼、找苦受。

结婚，结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！

结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔！什么叫做死结？什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎样拉都拉不开。

——《法海释疑》页61－62

○ 世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了；但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！

受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法──要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。

什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。

那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！

因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？

梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。

照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天──升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

《五戒是良师》页39－42

○ 修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎么能克服呢？情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是后天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气？但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什么滋味，一切的行为习惯都是良好，那多么快乐！世俗人认为：抽烟快乐、喝酒快乐、赌也快乐；要知这快乐是苦的根源，不但事业受到伤害，人格也下贱了。你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐；这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎么会知道？修佛法才是真真实实的快乐！糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。

我时常说：在家居士们，若儿女大了，自己的年龄也差不多，夫妇都是道友了，最好要分房；房间不多的，至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最好；千万不要有男大当婚，女大当嫁的念头，不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情，那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，但这是在说佛法呀！你不能用俗情心理听啊！

到底要如何才能断淫呢？小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着，皮揭开了，里头装了什么东西？你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢？最简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。《普门品》上明明白白告诉我们：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”不但断淫，还可断嗔断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不会爆炸；心里没三毒，绝对不会再造杀盗淫了。

古德亦警策我们：“须臾离念佛之心，刹那即三途业因”，心中一没有佛菩萨圣号，一想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而后戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。《地藏经》上说：地狱有炙火铁床，一人睡亦满，多人睡亦满；也有赤烧铜柱，那是怎么回事？男女贪恋如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜拥抱的，就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得，一贪爱就造了三途的业因；摩擦产生热度，就感三途业报，因缘就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障极重，最要注意！万不可沾染！

阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还蛮清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是乐，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念“南无大悲观世音菩萨”。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢；念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！

居家之士应当知：夫妇之道为宗祠，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：

美色人多爱，苍天不可欺。
我不淫人妇，谁敢染我妻？

敬劝一切男女各站本位，各守礼节，万勿由一念糊涂，致招终身大苦。

——《五戒是良师》页42－46

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妙莲老和尚：YIN欲心重用这个方法就能破

修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎麽能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是後天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气?但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什麽滋味，一切的行为习惯都是良好，那多麽快乐!世俗人认为：抽烟快乐、喝酒快乐、赌也快乐;要知这快乐是苦的根源，不但事业受到伤害，人格也下贱了。你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐;这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎麽会知道?修佛法才是真真实实的快乐!糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。

我时常说：在家居士们，若儿女大了，自己的年龄也差不多，夫妇都是道友了，最好要分房;房间不多的，至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沈重下去。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最好;千万不要有男大当婚，女大当嫁的念头，不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情，那你想念佛就难了;男女一结婚就被情感所迷，还想修道?好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受!这话有些不合人情，但这是在说佛法呀!

你不能用俗情心理听啊!

到底要如何才能断淫呢?小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包著，皮揭开了，里头装了什麽东西?你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢?最简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。《普门品》上明明白白告诉我们：“若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”不但断淫，还可断瞋断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不会爆炸;心里没三毒，绝对不会再造杀盗淫了。

古德亦警策我们：“须臾离念佛之心，刹那即三途业因”，心中一没有佛菩萨圣号，一想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而後戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。《地藏经》上说：地狱有炙火铁床，一人睡亦满，多人睡亦满;也有赤烧铜柱，那是怎麽回事?男女贪恋如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床;欢喜拥抱的，就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得，一贪爱就造了三途的业因;摩擦产生热度，就感三途业报，因缘就是如此。淫是生死的根本，凡夫於此罪障极重，最要注意!万不可沾染!

阿难曾问佛，如何对治淫欲?佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事?

佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊!愚痴的人还以为欲是乐的;这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还蛮清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是乐，但欲境过了是不是就没事了?不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎麽能够止渴?末法时代的众生要想离欲，就念“南无大悲观世音菩萨”。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢;念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢!

居家之士应当知：夫妇之道为宗祠，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：

美色人多爱，苍天不可欺。

我不淫人妇，谁敢染我妻?

敬劝一切男女各站本位，各守礼节，万勿由一念糊涂，致招终身大苦。

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妙莲老和尚开示问答：《解惑叮咛语》

解惑叮咛语

妙莲老和尚开示问答

广开如意门
提升道人心
启发般若慧
认识老和尚

这是灵岩丛书中首创以问答方式呈现的开示，一百二十个绝问妙答，解除你一生的疑惑，阅后如饮甘露妙药，即得佛法清凉自在。

‘如何避免一家人生离死别？’
‘钱被骗了怎么办？’
‘为什么你做生意会常失败？’
‘你知道不用花钱就可以消灾免难吗？’
‘要怎样才会有人缘？’
‘先生有了外遇该如何自处？’
‘为什么你会生个讨债鬼？’
‘得了中西医都治不好的病怎么办？’
‘想使相貌端正庄严要修什么因？’

等等都是大家最切身的问题，请看老和尚如何以微妙智慧为苦恼众生解惑叮咛。

〈广开如意门〉

◎一家人恶缘相会时，怎么办？

父女、母子性情不一样，想法又相反，大家恶业障聚在一起，有怨又不能离开，真是有苦难言，好苦！但学了佛要逆来顺受，要了达缘生缘灭，万事皆随因缘而变，向好的想，忍过去就好了！

◎钱应该留给儿女吗？

俗语说：‘养儿胜过父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？’你的儿子比你有能力，钱给他是多余的；儿子像扶不起的阿斗，不会用钱，甚至拿钱造罪业，那留钱给他反而害了他。

◎你知道生男或生女的妙方法吗？

普门品上有说：‘若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。’不单人爱，更受人敬重。

◎如何留钱财给儿女？

替儿女做功德——供养三宝、做善事，这才是真正留钱给儿女。‘积善之家必有余庆’嘛！子子代代都好，所以不可忘了积善。

◎如何祝福下一代白头偕老？

你嫁女儿、娶媳妇时，如果能办素食，不伤生害命，就能百年长寿。希望你以这种慈悲心来祝福下一代白头偕老。

◎为什么你会生个讨债鬼？

谁叫你前世要骗他的钱、欠他的债，所以才生个不顺心的败家子；你前生如果多布施，就会生个还债发财、报恩兴家的好儿女。

◎如何避免一家人生离死别？

佛法最有人情，要你们一家老少都念佛，将来同生西方永在一起，就不受生离死别之苦，永久在一处修行直到成佛道。

◎你会利用时间修行吗？

你把看电视、上下班、坐车、走路的时间拿来念佛，把看闲书的时间拿来看佛经，这样修行就够了，谁说无闲时？

◎如何真正的孝顺父母、慈悲儿女？

把儿女送到一个安乐处，让他永远脱离轮回之苦，才是慈悲儿女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安乐，才是真正孝顺父母。世间凡夫怎么知道这种孝道啊！

◎丈夫有外遇时要如何自处？

夫妻感情太甜蜜，往往妨碍学佛；要是没情感，如仇人相对，那个家根本不像家，正可体会人生苦，好好念佛求究竟离苦。而且到处听经闻法，丈夫也不会管，多安静自由！所以丈夫有了外遇，你就当对方的她，是你的‘替死鬼’嘛！

◎你为儿孙做牛做马值得吗？

你以为他们孝顺你就值得吗？靠不住吧！说不定你为了他们而造恶业，将来还要受恶报，那太冤枉了！还是好好念佛修行，以功德回向他们，才真正利益自己又利益儿孙。

◎如何使婆媳之间和睦相处？

媳妇要想：丈夫是婆婆辛苦培养大的，现在将儿子交给我，我应该感谢她才对；要将婆婆当成亲生母亲来孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女儿栽培成人，嫁到我家来，帮我照应儿子，我也要感谢媳妇才是；要爱媳妇像爱女儿一样。大家要互相感恩。

◎想要相貌端正庄严吗？

想使相貌好，要修忍辱波罗蜜（不妒不嗔）；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。

◎命运可以改变吗？

佛法讲命是不定、可改变的。你虽好命，但做件缺德事，好命没了；你虽坏命，但做件功德事，坏命就能转好。所以要随时修好因、培好命，切忌修恶因转成坏运！

◎如何使邪神邪鬼不会光临府上？

家中常放佛号，佛光普照，邪神邪鬼就不敢找上门！不单邪神邪鬼怕，就是正直无私的阎罗王，也不要人见他，他很喜人见阿弥陀佛。

◎为什么工作中要念佛？


工作中不念佛，自己一个人还不是打妄想，二个人在一起还不是闲聊，空过命光？那何不一面工作一面念佛，不但工作能做得好，同时也培养了福慧，一举数得太好了！

◎如何才能得富贵？

想富要随力布施，今生富是前世修来，想保持富有，就要继续布施。想贵就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，你心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊贵你了吗？

◎如何利用收录音机来修行？

利用收录音机，来听佛号及讲经的录音带，就能获得智慧，不再愚痴昏迷。

◎你知道修大福报不一定要花钱吗？


只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。

◎你知道贫穷可以卖掉吗？

想卖贫穷就是要布施，因为会穷就是前世悭贪不舍。布施就是在播种，没播种怎能有收获？布施功德以供养三宝为第一，因三宝是世间最大的福田，能普利群生。

◎你想要消业障增福慧吗？

代他人办事受苦，就是消自己的业障，好事予他人，就是增自己的福慧。

◎你相信连乞丐也能布施吗？

乞丐只要有心也可行布施，比如将洗碗水或饭后漱口水遍洒，就可布施大地的虫蚁。野地取一枝花以恭敬心供佛，福报最大；以大悲心布施虫蚁，福报也不小；因佛是已成之佛，虫蚁是未成之佛。

◎如何有福有慧？

一个人怎么会无福无慧？因悭贪故。好事与他人，恶事向自己，就是修福。知无不言，欢喜教人，就是修慧。

◎要怎样才会有人缘？

出钱出力、济世利民、供养三宝就能广结善缘。你能修忍辱波罗蜜——处处吃亏，同人家和合，得到人家赞叹钦佩，更是结人缘最好的方法。

◎你想服一帖能解你所有毒素的妙方吗？

圣号就是解毒之药，心有贪嗔痴三毒烦恼，只要圣号在心，虽有烦恼，但不会造杀盗淫；等于毒素有了解毒之药，就毒不死人。

◎你知道不用花钱就可以消灾免难吗？

念一句佛号能消八十亿劫生死重罪，你有业障，你就阿弥陀佛拼命念下去就对了；你有苦难，观世音菩萨救苦救难，你一心称念就好了。

◎你想死得洒脱自在吗？

平时要念佛，还要有看‘诸法皆空’的智慧，才不为名位、财富、夫妻亲情等所迷所障，到临终的时候就能洒脱自在。

◎想知道你的死期吗？

你只要至诚精进念佛，就能预知时至，阿弥陀佛会告诉你，某时日来接引台端。

◎怎样才能不必向阎罗王报到？

唯有警觉人命无常，至心念佛，才能临终无苦，避免向阎罗王报到，否则用什么也收买不了阎罗王。

◎失眠怎么办？

其实失眠不是正好？可以利用来多拜佛啊！拜到疲倦了，倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著，只要心不烦躁，静静的躺著也可养神；最怕你睡不著，心又不平静，翻来覆去的当然得不到休养。所以要好好调心调神，再精进拜佛或静坐，慢慢就会归于正常好睡觉。

◎你会打如意算盘吗？

你会打做生意赚大钱的如意算盘，学佛人是打修福慧、利益众生、做功德、了生死的算盘。这才是真正的如意算盘，令你永久安乐自在。你为何不打这个如意算盘？

◎你心想安静吗？

多念佛号，将世间那些七情六欲的风息下来，心水就澄静了；静极光通达，福慧同时具有了。

◎你想得到最长最长的高寿吗？

你只要多念阿弥陀佛求生西方，生到西方就能同阿弥陀佛一样无量寿。我们要求法身无量寿，不要希望这个臭皮囊也无量寿，那苦死了！

◎你想要佛菩萨亲自为你说法吗？

你只要好好念佛，将来生到西方极乐世界去，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就会亲自为你说法，而且一闻法就永不忘失。

◎你想通往一条直接成佛的大道吗？

念佛求生西方极乐净土，就是成佛的捷径大道，舍此一道无路可走。

◎你想出国留学吗？

那介绍你到极乐世界去留学；极乐世界就是最好的学校，阿弥陀佛是校长，观音、势至菩萨是教授，清净大海众菩萨是同学。多好的师资和环境啊！

◎对人说话就发抖怎么办？

没福德智慧，业障又重的人，到台上一站两脚就发抖，话都讲不出来；那就要多念观世音菩萨，业障消、福慧增，就能解脱‘大众威德畏’，说话就自如了，因为观世音菩萨号‘施无畏者’。

◎你处世会用人伦感情吗？

对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正；好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或过份热情都不好。

◎为什么有才能却仍一生潦倒？

这就是有慧没有福。福从那里来呢？从德行而来。你能行财施、法施、无畏施，救济人家的逆境、解除人家的痛苦，这都是培福。有福、慧就自在了。

◎为什么事事都不如意？

事事不如意，那都是因为往昔之中，嫉妒障碍别人的业报所感。要多生惭愧，多多念佛、拜佛以消业障，进一步要广修福报成就人。这样就能处处自在、处处快乐，那不就事事如意、件件称心了吗？

◎为什么做事会处处困难？

一是你没有福，二是你没有慧；换上有福慧的人做，一点也不难。你说做事难，但不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧的人好苦！

◎为什么会身不由己的做恶事？

明知道恶不能做，却偏偏要做，这是恶果业力！那就要多念观世音菩萨，求菩萨消除我们的愚痴无明，使我们开智慧；开了智慧就能修善，不会再造恶业了。

◎你求观世音菩萨不灵感吗？

不是不灵，念观世音菩萨绝对有感应，如水绝对灭火；但一定要至诚，而且多念才有力量除苦难，否则少水怎能灭大火？

◎为什么你求什么没什么？


因为你不知要修好因，光是想求好果，怎能求得到？你只要修好因，到时就有甜蜜的硕果，不求也有。

◎苦海巨风浪滔滔，你想找避风港吗？

财色名食睡就像十级的大风，吹起的浪是排山倒海、不能行船的；闻到佛法，你不赶快奉行，难道不怕被淹没？灵岩山寺是避风港，快发心到山上修行，就能躲避世间的风浪，免死于苦海中！

◎你知道有一所无病不治的大医院吗？

灵岩山寺就是一所无病不治的大医院，专门医众生贪、嗔、痴的病。灵岩山寺也是造佛的功德厂，因为来山念佛，念佛就能成佛。灵岩山寺也是苦海中的大慈航，因为来山念佛，念佛就能生西方。

◎想占尽天下最便宜的事吗？

只要你发心到灵岩山寺来，就能时时眼见庄严佛像、耳听万德圣号，与诸上善人聚会一处，获得无量无边的功德利益，天底下竟有如此好的最便宜事都让你占尽了，这是你的福报！

◎得了中西医都医不好的病怎么办？

医生都医不好的病叫‘业障病’，得了业障病就要生大惭愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脱牙和血吞的气概，不能拜也要拜，不能念也要念。就像要想大脓疮好起来，就要咬紧牙根挤出脓血。

◎你知道你身染重病必须马上治疗了吗？

业障习气就是无始劫来的重病，这不是两、三帖药能治好的；药要下得重、吃得多——多念佛、多拜佛、勤修万行，病才能痊愈，罪业才能清净。

◎你知道身体不健康其来有自吗？

因为你福慧不够才不健康；多培福慧，身体就会健康，而且广有人缘，因为你多培福慧嘛！

◎介绍你一个一本万利的好行业！开素菜馆令人吃素不造杀业，将来就不受多病、短命之报。若能联合开一间容得下百桌的素菜馆，方便佛化筵席之进行，那最好！福报就更大了！

◎你想三宝慈光时时加被你吗？

只要你能发心做三宝的事，冥冥中三宝慈光自然时时加被；即使做不成也有一半功德，因为你有发心利益人嘛！

◎你知道最圆满又金光万丈的未来佛，出生地在那里吗？

如果你能咬紧牙根在灵岩山上住二十年，按部就班地学习、多吃苦，灵岩山寺会把你造成一尊圆圆满满、金光万丈的佛，受千万人礼拜。

◎你想前途无量吗？

依佛戒断恶修善，你的前途福慧就无限量，终有一日决定会成佛。这真是前途无量，没有再高的了。

◎何处才能寻得南海观世音菩萨？

千人万人内心都有大悲观世音菩萨，随时随地恳切礼念即是南海普陀山。

◎如何解除水、火二种灾难呢？

在事相上：大火所烧、大水所漂，至诚念观音，即能灭火、即得浅处。在理性上：嗔心之火、贪欲之水，至诚念观音，即能看破放下得解脱。

◎怎样才能真正救济贫贱之苦？

众生的苦恼处——无福无慧，这是真正的贫贱！只要你好好念佛，福慧庄严了，就能远离贫贱；能劝导人念佛，那是真正救济人贫贱的大善事。这利己利人的事若不做，好可怜做一世的人啊！

◎生病时你会怕死吗？

念佛人有病时要欢喜：‘我往生西方见弥陀慈父的时间快到了！’不要担忧：‘我快要死了，家里有这么多钱财，又有儿女···’没一个舍得的，那阿弥陀佛来接，你也不会去。念佛人还这么怕死，难道在世间还没有苦够吗？

◎怕死怎么办？

娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永离六道轮回，不受生死之苦，那才是究竟安乐。生死未了，你的一切都在阎王手里，你快乐什么？你的本事在那里？就算富贵又怎样？阎王还怕你吗？那个富贵人能逃离阎王老子的手？

◎为什么容易修的法你却做不到？

不管那一法能不能做到，完全看你的发心如何。你发心，虽难也能做到；不发心，易也做不到。所以诸佛菩萨都叫人发心，怎么发心？‘常思地狱苦，恒发菩提心’ 。修行之苦怎能比地狱苦的万分之一？能常思地狱苦，什么法修不起来？

〈提升道人心〉

◎你想快乐的工作吗？

不管人家分配你什么事，你都欢喜接受：?‘哇！我分到这事好光荣，人家看得起我。’就会很快乐；如果你老是想：‘为什么派这事给我，怎么不叫别人做？’那你一天到晚苦闷，常为工作烦死！不是工作把你累死！

◎与其免不了痛苦做事，何不给自己欢喜工作呢？

以欢喜心做事情，就能做得好，而且身心快乐；做事心不甘、情不愿，不但做不好自己也苦恼，何必如此自寻苦恼？既然一定要做，那何不用个欢喜心做呢？大家都开心不好吗？

◎消除烦恼有什么好方法？

最好的方法就是要学忍辱，心量要大，遇到事情往好的地方想、多替对方设想、顺从人意；赞叹人家好的，不好的不要说也不存于心。这样不但没烦恼，别人看到你还欢喜呢！这是消除烦恼的好良方。

◎你知道自己是个傀儡吗？

不能忍辱的人，人家说你两句，你就笑；说你不好就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么？你若真的是强汉，就不会被人家牵著鼻子跑！名利场中的人啊！你知道吗？

◎你可不要自找苦吃喔！遇到不好的事情，有智慧的人会往快乐的地方想；业障重的人就愈想愈气，于是大起烦恼，那不是自找苦吃吗？为何不找乐趣，设法解决？

◎面对无理取闹的人要怎么自处？

最好是心平气和，不用同他辩，免却愈辩愈怨徒增苦；你就真诚的回敬一声‘阿弥陀佛’，了脱千万是非，何等自在！

◎谁是你最大的敌人？如何解脱？

无事烦恼是你最大的敌人，你若同敌人生烦恼，当然没力量解脱烦恼，要想办法和解，怎样和解？退一步海阔天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替对方设想，就不会有烦恼。

◎你知道吞不下那口气的后果吗？

大家都知道‘小不忍则乱大谋’，但是境界一现前，为了逞一时之快，就要同人家拼个死活，马上下地狱都无所谓的。最后堕落三涂，就是因吞不下那口气啊！

◎你知道生气有多傻吗？

冤家最喜欢你生气了，你若生气就中他计；气出病来没人替你吃苦药，最后也‘气’得一事无成，倒楣的是你自己啊！

◎有必要对逍遥法外的恶人愤恨不平吗？

没必要愤恨不平。虽然人间的法律他能逃，但阎罗王那边的判案，他是绝对逃不了的；所谓：‘天眼恢恢，疏而不漏’，因果是一丝一毫不爽的。

◎什么才是最尊贵的事呢？

为大众服务，头顶著无量众生，在万人脚下行，这是最尊贵的事；将来的果报你就是独占鳌头！天上天下唯‘你’独尊！

◎怎样使自己被恼害时不气对方？

对方有贪、嗔、痴的烦恼才会恼害你，你就当他癫了、疯了，他很可怜，你要原谅他。其实我们自己亦时常犯错对不起人，你这样认识，气就消了，就是快乐的人了。

◎如何化敌为友呢？

你的冤家就是没智慧才恼害你嘛！你只要以虔诚心、慈悲心与他和合，有什么人不能感化呢？你能化度冤家如化度亲人一样，这表示你凡夫心已去除，完全是佛心了。佛无敌人，佛魔一如嘛！

◎你究竟应该争什么呢？


大家要安住世间，与世无争，一切是人家的好、人家的对，唯我惭愧。但在佛法上就要争，对成佛这事要当仁不让、见义勇为，要力争上游。

◎吃亏真的很傻吗？

做事吃亏，好像你很傻，其实是赚了福德。你退一步，眼前是输了；但最后的胜利、最后的安乐就是你这位傻人，所谓‘傻人有福’啊！

◎颠倒人！当你犯了‘相思病’，如何解决？

只要至诚多称念、多礼拜观世音菩萨，就能令你离贪欲心，身子安详。同时要想一切男子是我父，一切女子是我母；若有人歪想我的父母兄姊怎么可以？那我也不可歪想别人之父母兄姊！再想一切众生皆是未来佛，恭敬都来不及了，怎能起下劣心、颠倒想？

◎为什么你做生意会常失败？

你没福报嘛！没福报就算有智慧也赚不到钱；就算让你发了财，生活也不会安乐自在。要多修善修福，即会发财安乐。

◎你会看不起人、会恨人吗？

把你那看不起人的心，转来看不起自己无福无慧；把你那嗔恨别人的心，转来嗔恨自己太没有道德。这样就有智慧了，能做一切利人的事情，那谁不把你当佛一样来恭敬？

◎你想赢得尊敬吗？

只要时时保持好心情，不急躁，多协助人，在做事方面多吃亏，多为人解苦、给人方便，人家自然会尊敬你。

◎为什么利益人还要感谢人呢？

因为利益人就是利益自己，所以不但不要人家答谢，还要感谢他！如果没有这位可怜人受你利益，你就没有对象修福、修慧，苦死了！你要想快乐，请多做苦难中难做之事。佛理太伟大，不学太可惜！

◎你真的会爱护自己吗？

你能发菩提心行菩萨道，利益一切众生，令自他都安乐，佛道也自然能成就，这才是真正地爱护自己。但大多数人不知佛法好，所做的多半是苦了自己害了他人，不得解脱。

◎为什么众生难度仍要度？

度众生确实不容易，每个众生有无量无边的业障，你令他吃得好、睡得好，他还不满意喔！菜烧得辛辛苦苦，他不理会你辛苦，还嫌这不好、那也不好呢！但佛法说：一切众生都曾互为父母兄弟姊妹，为了大家不要再受苦，还是要难忍能忍、难行能行以结好果，还是要不舍众生，因为每一位都是过去、未来互为利益的人。

◎钱被骗了怎么办？

人家骗你钱，你就当布施好了，能如此反观不就是菩萨布施？得来世福不好吗？有钱被人骗，即是他向你借来生债，下一世你仍有钱财用哩！

◎要如何学习佛陀的伟大福慧呢？

佛陀慈悲一切众生，宁愿自己受苦难，也要众生得安乐；并感谢众生受度，让他有修福修慧的好机会。这样想才能转凡情为圣智，圆满佛陀之福报。

◎你以为‘老和尚’是独一无二的专利品吗？

‘心即佛、佛即心’ ，你本来就不是凡夫，而你之所以成为凡夫者，是因小心眼造了业障也。只要你发大心、修大行，什么业障不能消？只要你离俗出家亲近老和尚，精进用功个二、三十年，将来还不是同老和尚一样！忠实相告：一切人都比我好，都能成佛！

◎菩萨度人的心肠，你要学习啊！有菩萨心肠的人，面对他无法化度的恶人不仅不厌恶，而且深感惭愧：‘他造恶将来会受恶报，好可怜！我惭愧福慧不够，度不了他！’

◎你懂得说话的艺术吗？

会说话的人声声令人欢喜，句句令人利益，更能成就别人的法身慧命；不以善心说话的人出口就造恶业，退人菩提道，将来变哑巴，可怜啊！

◎凡心如何变成佛心？

精进念佛，凡心歇下就是佛心；就像擦去玻璃上的灰尘，光明就显了。最怕你舍不了凡欲，不喜念佛，那你永远是凡心，何能成佛？

◎小心别折自己的福报喔！见别人行善，你不但不欢喜赞叹，甚至还嫉妒、障碍，这就是折自己的福报。试问：你嫉妒人，到底予你有什么好处？

◎你想做个精进不怕死的念佛人吗？

将士要死于战场，成仁取义；学士要死于文坛，学无止境；念佛人要死在佛堂，定生西方，才堪称真念佛人。请把握呀！

◎为什么会胡思乱想？

那就是心里欲望多，把欲望除掉，还有什么好想的？不想邪，最安详。其实若能想好的、做好的，正思惟、正行为，不就没有胡思乱想了吗？

◎你知道你的性命随时会发生危险吗？

日夜胡思乱想、心不收摄好，法身性命随处皆危险。请你慎思独行！

◎你知道自己肚子装了多少死尸冤魂吗？

人死了埋在坟墓，那你吃大鱼大肉，肚子不就变成可怕的坟墓吗？而且一吃进去，冤魂就住到你肚内，吃多少就装多少冤魂。有天他们找你算帐、要你命时，你怕不怕？那时连白日都见黑鬼呢！

◎如何不用花钱就可以天天放生？

你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命；你若做不到，就休想长寿健康。

◎你知道你常常比老虎、毒蛇更狠、更毒吗？

你今天吃条鱼，明天吃只虾，累积下来，这一生不知吃了多少生命！说来不知比老虎、毒蛇毒多少倍？希望大家不要做人中毒蛇、毒虎，否则不但会短命，将来还要堕地狱受刀山火海的苦报！

◎你知道你餐餐都在造杀业吗？

如果你餐餐都吃荤——吃众生肉，那就是每一顿饭都在欠债造恶业，那能不受恶报？请免众生苦，你自己才安乐。

◎山珍海味吃起来真乐吗？

其实这种乐正是苦的根源，你小心‘肉’字是两个人呀！残害生命造罪业，以后定受恶报呀！佛家以禅悦为食才真正是究竟乐。

◎不要让护法菩萨受处分喔！每一位行者要深深相信：只要你守净戒不犯威仪，就凭这个功德，自然有护法龙天欢喜来护持；如果韦驮菩萨不来护持你，他应该受处分，因为奉佛使命要负责！

◎你知道你有举足轻重的影响力吗？

每个人都是社会的一毛孔，孔孔都能呼吸新鲜空气也能吸收污浊空气，所以每个人都能影响社会的坏形象与好风气，你看你多么重要！所以凡为一个人，就必要学好啊！做个乖儿女，父母都有光！

◎你以为你的智慧、勇敢永远比得上出家人吗？

你在世间再强又怎样？还不是在蜗牛角上争天地，在愚人面前逞智慧，在弱者面前逞勇敢？怎比得上有悲心、有智慧的出家人，做苦海慈航的舵手，救一切众生离此苦难、到达彼岸？

◎怎样为自己争口气呢？

你行为好，人家自然敬重你；你行为不好，人家就不把你看在眼里。好坏全在于你自己，人生做任何事情都要求上进、发挥自己的才华，这样才能福慧双修，受他人尊敬。

◎苦乐到底是谁给的呢？

一切苦乐都是自招的。你能喜看别人的好处，心里多快乐啊！你若专看这个不好、那个也不对，不单心里苦又到处无人缘。

◎你想知道转凡成圣的关键处吗？

凡夫的本事就是造罪业很起劲，修善业呢？‘我不行！我没空！’你若不想做个凡夫，那就不能懈怠懒惰，要断恶修善、持戒念佛。

◎有钱就快乐吗？

不见得！很多人因财而招横祸呢！要用钱来修福修慧，有了德行才是快乐。切忌‘为富不仁’！

◎你以为偷做坏事没人知吗？

那里不知？凡心即佛心，一念妄动诸佛皆知。佛以太空为身，所以尽太空是佛身、是佛眼；即使你躲在黑暗室、地下洞做坏事，都未离佛身，逃不过佛眼！

◎你想开智慧吗？

放下我是人非，听从善人教导、耐心学习奉行，则你不单有智慧，还有大福报呢！不能从善如流的人，则你的智福都必有限！

◎生命的意义为何？

人生在世最重要的就是不恼害人，更要积极利益人，生命才有意义。

◎如何做佛法的心灵环保？

现代人讲环保，那是世间上的环保，还没讲到心灵的环保；佛陀三千年前就教导我们要断恶修善，心地要宽大、慈悲，这才是真正的心灵环保。

◎如何看破世事提起道心？

要修无常观。人总不能活一千岁，终归是要死的；既然都会死，现在何不为死后的归宿好好作准备？无常观若生不起来，到加护病房看看，甚至到太平间看看！那不只在‘说’法，而是在‘演’法——演无常法给你看。你总不会一点警觉心都没有吧！

◎怎样使心境洒脱自在？

‘有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。’圣者的心境就是这么洒脱！你不想做凡夫，那受人家打骂要说好，心境也要这样想：‘我业障重、不争气，别人不打骂教诲，就没办法改进。’

◎人最折福之处是什么？

就是嫉妒障碍！看人家做好事总是眼红、心里不是滋味，不但不随喜赞叹还泼冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，这就是众生最折福的苦恼处。把嫉妒改掉，赞叹人家好，你就有福了。

◎好人难做吗？

其实好人最容易做！有善神、诸佛菩萨加被嘛！

◎为什么聪明却无福？

因为做事情总是让人家吃亏，只顾自己占便宜；这样聪明是聪明，却很折福，一点福报也没有。有智慧的人，好事予他人，吃亏是自己。如此才能培福。

◎如何惜福修福？

诸恶莫作就是惜福，众善奉行就是修福。如此惜福、修福，自然身心清净、福慧广大。

◎你像个学佛人吗？

看到人家不对，你要当仁不让，拿个父母之心慈悲教导对方；好事自己知道也要告诉人，何况人家请问，更要无条件教他。这样才像个学佛人。

◎你不敢向人化缘吗？

向人化缘供养三宝，不要认为是向人讨钱，不敢开口。这是凡夫心。其实这是以慈悲心，令人有机缘于三宝门中施舍善财，种善根福德。存这种心去做，就是菩萨道。

你还有问题吗？我们共同研究，打开宝藏大门。

〈启发般若慧〉

◎你知道什么才是无价之宝吗？

具足万德的弥陀圣号就是无价之宝。你一天赚一万、百万、百千万，不够抵你念一分钟佛的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比？

◎你知道世界上最补的补品王是什么吗？

念佛就是最高的补品，因为一句‘阿弥陀佛’具足万德。念阿弥陀佛：有罪障消罪障，无罪障增福慧；有生死了生死，无生死得解脱；念阿弥陀佛，使你成佛道。这才是最高的补品王啊！

◎你知道世界上最圆满的一句话是什么吗？

南无阿弥陀佛。

◎你知道不用剃头也能出家吗？

念佛生西——‘出’三界‘家’，就是不用剃头，最究竟彻底的出家。但也不可轻视出家，以为在家修是一样啊！这内中很有学问呢！

◎阎罗王最怕谁？

阎罗王最怕念阿弥陀佛的人。你只要念阿弥陀佛，阎罗王就会说：‘恭喜你去西方极乐世界，不要到我这边来。其实我也想去西方。’

◎你可知自己极乐、地狱日日游？

你心念佛时，就是向著极乐世界跑；心想财色名食睡时，就是朝地狱钻。

◎你相信只要用一句话就可度尽一切众生吗？

不管人家信不信佛，一看到就向他念一句：‘南无阿弥陀佛’。佛号是金刚种，能消业障、增福慧；向他念佛就帮他种了将来解脱之因，有良因必有好果。

◎什么样的人福报最大？

念佛的人福报最大，因为念佛可以成佛嘛！你要信受奉行。

◎你想知道那一种事功德最大吗？

大家能念佛，回向十方众生同成佛，这就是功德最大的事。此虽是最大事，但并不太难。请各发至诚心即能做到，但怕没心人。

◎你知道你家的招牌也可以度众生吗？

在你家门前挂个‘南无阿弥陀佛’、‘南无观世音菩萨’的佛号招牌，令众生看到圣号，这就是帮他们植佛种，所谓一历‘眼根’永为道种，代佛宣传度众生。这不是难做的事吧？请快做！

◎为什么念了十几年的佛，还得不到佛法的好处？

修行要与生活相融合，你日常行为不检点，老习气还是不改，习气多，障碍也就会多。那样念佛都不够消罪，那还能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那随时修随时得利益。虽说你未明显得好处，但净业种子已深植，等待花开见佛。

◎不做坏事就是好人吗？

不做坏事，只代表你不是坏人，并不表示你是个好人。怎样才是好人？要做好事才是好人。虽有好心不做好事，那有好报？

◎谁是世界上最苦恼的人呢？

你在名利上不择手段地争夺，什么富贵名位都做过了，却未曾修过道、成过佛啊！所以你仍是一位世界上最苦恼的人。赶快醒觉吧！

◎你知道佛陀正在为你流泪吗？

佛陀有大悲心，你不解脱，在六道里受苦，无量诸佛都在为你挂心。就像儿女生病或以身试法，做父母的怎会不流泪？

◎你知道你再不逃难就来不及了吗？

修行就好像是逃难，在业障敌人、果报未抓到你之前就要赶快逃跑，逃到西方极乐世界去求阿弥陀佛，否则就来不及，又要见阎罗王了！

◎老了就没用吗？

不要以为老了就没有用，老年人念佛最有用了！因为岁月无多，可以看破放下世间的一切，念佛求生西方，这就是最大的用。

◎什么是修行最稳妥的方法？

持戒、念佛、拜佛、经行、打坐、不与人争、跟人结缘。

◎你很喜欢做月下老人吗？

喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕入生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？

◎告诉你一个秘密，你可知道佛陀为何没有大小便？

因为释迦世尊往昔造公厕给人使用，此种方便能将体内的臭粪尿化除，所以感受‘没有大小便’的果报。你看！这多么清净，少了多少麻烦！

◎什么是真正的老毛病？

贪、嗔、痴是先天的习气，是无始劫来就有的，教典上叫‘俱生惑’ ，这就是我们根本的‘老毛病’。如何医治呢？要勉力勤修戒、定、慧。

◎你自作多情吧！你认为家人需要你，你不能离家修行，这就是在‘自作多情’。以出世智来看，就因为有了你，家人才不得解脱呢！想通了吗？

◎你知道你走的好运正是倒楣的预兆吗？

凡夫遇财、色、名、食、睡好欢迎：‘这是我的福报，我走好运了！’这个好运把你送到三涂（地狱、饿鬼、畜生道）去了！因为享此五欲造了罪业，就种了地狱根。切忌被它引诱！

◎酒肉朋友请你吃饭，不好意思拒绝吗？

酒肉朋友请你吃饭，你说：‘不去真不好意思。’师父教你离开酒肉朋友，你就好意思不听师训，那你是聪明还是愚蠢？

◎你知道修行的功德钱也有倒闭的时候吗？

我们修行的功德，只要一动嗔恨心——‘一念嗔心起，百万障门开’ ，那你的功德就倒闭了。所以要修忍辱波罗蜜，千万不可动嗔心啊！

◎你想存钱等著医病吗？

你想：‘我要留一点钱，以后我会有病痛可医治。’你把钱施舍医药就解脱病苦了嘛！还留钱预备害病吗？听起来好聪明，实际上是没有智慧。

◎你想知道国家五院院长的前身吗？

古人说：‘高山无行僧，朝中无宰相’ ，出家人离欲，不被五欲迷惑；现在的五院院长，若不是从僧中来，那能有这么大的智慧，不为五欲所昏迷来治理国家呢？

◎你知道自己正在下一盘输定的棋吗？

‘万年江山一局棋’啊！天一有不测，你生命都保不住，事业创得再辉煌又怎样？万法无常，随时在幻灭，这局棋你是输定了。

◎你可知道你睁著眼也在作梦吗？

你虽不知睁眼也在作梦，但要仰信佛言——万法皆空、人生如梦。在梦中还有什么名利好争？还有什么舍不掉的？

◎你想去一处最快乐的地方吗？

极乐世界思衣得衣、思食得食，水、鸟、林树皆能演说妙法，无有众苦，但受诸乐。这是最快乐之去处，你要心心向往、念念不忘。

◎你打算以后带什么见阎王呢？

‘万般带不去，唯有业随身’，只有一生所造的善恶业能跟著你去啊！你在人间很有成就，将来阎王爷请你搬家——‘搬’到阴间的‘家’，你那些成就品带得去吗？所以我们要带善业去才好，要赶快做善事啊！

◎如何真正的出人头地？

你成了佛——出了九界，就是真正的出人头地。佛陀不是说过：‘天上天下唯我独尊’吗？你也有‘我’啊！

◎你认为在家好修行吗？

在家修行拖泥带水、有世事挂碍，要想修得解脱，可难呢！因为要无挂碍，道业才好成就。否则当初佛陀为何不在皇宫修，还要跑到雪山出家修行呢？可见出家好修，少了很多障碍。

◎卖鱼的人可以信佛吗？

一样能信，不过信了佛最好改行，否则以后要受恶业报。万一不能改，心中有佛在，虽造恶会有惭愧心，造恶不会造得太深、太多，所以信佛总比不信佛好。

◎为什么有哑巴、聋子？

哑巴之因——恶口嘛！讲好话没他的份，讲起坏话就口若悬河。聋子之因——好话听不进去，听到坏话就奉为圣旨、搬弄是非！

◎佛法很积极你知道吗？

佛法对求出世间法——了生死苦、予众生乐、圆成佛道是彻底的积极！对世间五欲——财色名食睡是彻底消极！于此能看破放下，好自在啊！

◎能不能用一句话就说到佛法的真谛？

‘凡心就是佛心’，你不要当自己是凡夫，你就是未来佛嘛！这一句话即是真谛。依此而行，迳入佛道。

◎为什么要带点病苦才好？

有病才知生死苦，才会一心求解脱。古人说：‘念身不求无病，身无病则贪欲易生’，身体好反容易犯戒；你看谋财害命、做坏事情都是身体好的人啊！

◎怎样才是有本事？

老修行功夫相应，死时身无病苦、心不颠倒、生死自在，才是有本事。‘阎王叫你三更死，谁能留你到五更’？这都逃不过，你有什么本事？

◎为什么佛家禁止吃葱、蒜这些植物？

因为葱、蒜等五辛，生吃易起嗔恨心，熟吃生理易动淫欲，且吃了会口臭令正神离开，邪神邪鬼最爱那个臭味，就来舔你的口呢！

◎观世音菩萨到底是男身还是女身呢？

其实他的相是随类应化，是不定的。所谓观世音菩萨有三十二应身——应以男身得度者，即化现男身度之；应以女身得度者，即现女身度之。

◎年轻人！你知道你已老了吗？

如果你寿命只有二十岁，你现在虽是青年，实已老年了。

◎你是否欢喜过年又长一岁了呢？

人的寿命是有限的，所以过新年又增一岁，实实在在是减少一岁了，也就是你见阎罗王的时间已经快了，有何值得欢喜？有道才是可喜。

◎你真的忙到没时间修行吗？

你说没时间修行，但生病时，你怎么有时间来医治、调养呢？修行就是为了治疗自己贪嗔痴三毒的大病，怎没时间来修呢？完全在害自己还不知呀！要多修才能治好病呀！

◎‘电视’价值知多少？

电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的，学道人不要看；那些都是五欲，看了妨碍道心、丧失命光，多么可惜！世人又当别论。

◎什么是真正的不二价？

‘因果’是真正的不二价，修善决定有乐报，造恶必定受痛苦，没有讨价还价的余地。

◎谁是真正对你好的人？

令你增加菩提道的人，才是真正对你好；如果令你增加情感地对你好，那是拉你去六道轮回的人，要敬而远之啊！

◎年末之际，到底该结算什么帐？

在腊月三十时，各人要好好思惟：这一年来品德、道业有没有增长？无明、业障消了多少？要使菩提道业增长到圆圆满满，烦恼业障消除到清清净净。

◎猜一猜！大年初一老和尚恭喜大家什么？

今天是大年初一，最吉祥的良日，恭喜你们身好——身无病痛；恭喜你们心好——心无贪念；恭喜你们口好——口说善语，不说人间是非。


◎为什么出家人要接受十方施主的供养？

因为世间的众生要修福慧，出家人称为‘福田僧’，这一块福田就是要给人家播种，令世人求福的。所以出家人要接受施主供养，则自他皆有福报。

◎你知道佛陀的眼睛比显微镜还明亮吗？

所谓：‘佛观一钵水，八万四千虫’，由此可知三千多年前，佛眼已是最先进的精微显微镜；显微镜反而落后三千多年呢！

◎有些工人为人盖一辈子的房屋，怎么还没自己的房子？

这是做事偷工减料，房子还没盖好，就这里漏水，那里破裂；没良心怎么会有福报？就算让你发了财，生活也不会安乐自在。这就是因果！要将心比心，为人工作拿应得的工资，互相感谢。

◎谁能比玉皇大帝更尊贵呢？

佛陀是三界中最尊贵的，所谓‘天上天下无如佛，十方世界亦无比’；出家当个法王子，有佛的心境、有佛的行为，那就是大富大贵！这种尊贵连玉皇大帝都比不上呢！

◎你知道你有个不生不死的宝贝吗？

你的灵性（佛性）先天地而有，而且永远不死。这是你的家宝，永远不会被人强盗，非常保险！

◎用什么供养三宝功德最大？

把家里的好孩子布施来出家，这样供养三宝功德最大。释迦世尊是天人之师，能出家做世尊之子，多么高贵！做父母的总希望儿女好！高贵嘛！不出家怎么贵？

◎你知道浪费时间的严重性吗？

‘一寸光阴，一寸命光’ ，我们把握时间精进用功都来不及了；那有时间做不必要的事？那有时间做无谓的事？你这样简直是拿自己的命光开玩笑，浪费自己的生命太可惜了！石火电光的人生，今日虽存，明天难保，有心人当勤精进！

◎‘同林鸟’的最后归宿在那儿呢？

‘夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞’，飞到那里去？不学佛的人就随著业力在六道往返，甚至飞到刀山剑树的地狱去了。其实全人类都是同林鸟，不可等待大限到时才起飞，应早作准备啊！

◎介绍你一位无病不治的名医！佛陀是无上大医王——唯有佛陀才能医你一切身心之病。世间再高明的医生只能医身病，没办法除你心病之烦恼；因为凡间医生从来就不知治心病，所以他本身就有重重的烦恼，如何能为人治心病？心病应以心药医，解铃还须系铃人。

◎为什么你对世间还看不破、放不下？

因为你还不了解世间、还没看透世间的真象。只要你把无量寿经下卷读一读，就能真正明白世间、看破世间，这何等自在！世人将世间苦错看为乐，难怪他们颠倒。

◎你相信诵经可以开悟吗？

诵经时不起分别心求解文义，而以不思议心（至诚心）蓦直诵下去，日久功熟，自能开悟；一悟就顿开佛慧、广被众生。

◎为什么对经典不恭敬即有罪过？

经典中所诠的是真理、有佛的圣号，所以经典所在之处，即为如来舍利之身；是法宝也是佛宝，要心存恭敬。否则诵经不但没有功德，反而有罪过——轻慢之罪；若虔诚则获益。

◎修行为何有魔障？

魔王喜欢人家造恶，同他相好，做他的魔子魔孙；你修行用功离开他，他当然找你麻烦，所以有魔障，但你必要降伏他。

◎有人自夸知道你的前世，你要如何辨明真假呢？

你就问他：‘你既然有宿命通，知道我前世是什么；有宿命通就绝对有他心通，一定知道我现在心里在想什么。我的心在那里？请指出来！’如果指不出来，就是在骗人！

◎你知道最保险的保险箱在那里吗？

佛法僧宝的功德箱就是最保险的保险公司，你辛苦赚的钱寄在银行，不一定永远保有，放在众僧道场的功德箱，这功德宝藏生生世世都是属于你的。

◎佛法何必要度坏人？

佛心广大，普利众生；如果不把坏人度好，好人也难安乐。坏人就是专找好人的麻烦嘛！其实坏人并不是生来就坏了，他的本性还是好的，只是颠倒了，不知修善、妄造恶业。所以要回向他转无明开智慧，不但不再害人还能利益人。

◎看别人事情办不好时如何反观？

要同情人家做事之难，难免有不周之处；没想到的固然做不到，想到的也不一定做好，因缘不具足也没办法。其实自己来做也不一定就能做得好、做得对。要这样反观才能培德。

◎没有钱如何修大福报？

假如你经济环境不许可，看到人家布施，你能随喜赞叹，那他人布施有功德，你同样得到。如果你善根福德深厚点，就会想：‘这事情这么好！我没有钱，那我劝化亲戚朋友一起来做！’只要你积极地做，就能修大福报。

◎如何运用般若智慧？

有般若智慧是指：当我们的六根对六尘——眼见色、耳闻声···时都是明明白白，虽明白而无分别心。就像明镜照山河万物，所谓：山来山现、水来水现，一切人物照得历历分明，而不因其去来生憎爱苦乐。

◎为何有本事却不被重用？

人没有万能，但也没有不能的，就算你是垃圾也还能做肥料；天无绝人之路，一切都有用！只要肯为人服务，你的才就有价值，你有多种的智慧、本事，就要发心做多种的贡献。最可悲的是自私自利，那再大的本事也没人用你。

◎什么是最保险的保险公司？

世间上的保险公司能保什么险？唯有学佛不造恶业，没有恶因就不会倒楣感恶果；造善事就有福禄寿，所以学佛做好人，才是真正的保险大公司。

◎你和阎罗王有交情吗？

未闻佛法以前，你在世间醉生梦死，现在闻到了还把世间法当第一，佛法放到第二、第三、第四，甚至一百后，你是否和阎罗王有交情？道业不先成就，你没有应付阎王老子的方法，难道不怕堕落三恶道受苦？胆子就这样大吗？要想解脱，就得努力精进，不可懈怠！

◎什么是不用花钱又取用不尽的布施？

财供养总是有限，无畏施又不是人人能做到；称念佛菩萨圣号回向人，是布施中的法布施，取之不尽、用之不竭。这样惠而不费的布施何乐而不为？凡是有缘阅读的人，我都祝福你们念佛布施，得出世福！

◎功德布施人是否会减少？

以念佛、持戒、修福等功德回向人，这是法功德布施。功德不但不会减少，还会更多呢！不布施，好比将种子放到仓库里，是不会自己生长的；能布施，所谓‘春下一粒种，秋收万担粮’，愈布施愈有福！

◎你想老了才来学佛吗？

很多人总是想：‘我现在还要做世间事，等我老了再来学佛。’最怕的是，你还没有老就到阎罗王那儿报到了。就算不到阎罗王那里报到，老了就有老苦，还有什么精神学佛？要趁年轻精神好、身体好赶快修行，才能开大智慧、修大福报。

◎如何凭一句话就能免却烦恼是非？

你有烦恼，你就念一句‘阿弥陀佛’；人家骂你，你也是一句‘阿弥陀佛’；人家打你，你还是一句‘阿弥陀佛’ 。如此就能免却是是非非的烦恼。

◎如何解怨释结？

要知往昔别人吃你的苦头吃大了，所以和你结成冤家。因此你修行的功德都要回向冤家，这些功德与他有分，就能解怨释结。有怨不解，你修行他就来扰乱，于前程何止是绊脚石？是水火之坑啊！生命时时都有危险。修道想顺利，第一点要解怨释结，不能有冤家敌人。

◎怎样做到大智若愚？

有人诽谤你、骂你，甚至打你，都能不作辩解、不和人打骂，这才是真正的‘大智若愚’；这个大智有无量的福报、功德。不要在蜗牛角上争天地、与愚蠢人辩是非，否则自己都愚蠢。

◎研究佛法遇到难懂之处怎么办？

佛法是心法，是自家珍宝，应该没有什么不知道的。研究佛法遇到难懂之处，是因智慧被凡情障住；只要好好念佛、礼拜观世音菩萨，把凡情妄想歇下，心一静定，就有智慧光明，再研究就容易懂了。

◎听不懂佛法是否白听了？

佛法的功德力不可思议！闻了法，一历耳根永为道种；只要以至诚心听，即使听不懂，同样消业障、增福慧。就如婴孩虽不知母乳的营养，只要乖乖地吃，自然长得白白胖胖。而且听了佛法的正知正见，会慢慢消除邪知邪见，绝不会白听的。

◎你可知道骂人就是骂自己？

人家骂你，你也骂人，这就变成恶口了；你合掌跟他说声阿弥陀佛，这样修善口，自然化解是非。多安乐！如果你回骂，对方一定继续骂；不但骂你父母，连祖宗八代都骂。你看！骂人还不是骂自己？

◎你以为‘祝你同生西方’是在咒人死吗？

一般人听到这句话以为咒他死，其实生西方是回我们的老家；阿弥陀佛的光明、寿命、智慧无量，是我们真正的大慈悲父。而且生到西方就和阿弥陀佛一样无量光寿，所以祝人同生西方可说是最吉祥的一句话。

〈认识老和尚〉

◎老和尚要和谁争一口气呢？

我要和观世音菩萨争一口气，观世音菩萨有三十二应身，我将来也要有三十二化身、无处不应；观世音菩萨大慈大悲、救一切苦难，我也要大慈大悲、救一切苦难。阿弥陀佛发四十八愿，我更要发四十九愿，摄受一切众生到我佛国土。做父亲的总希望儿子胜过他嘛！弥陀慈父也希望我好过他呀！

◎你知道老和尚的第四十九大愿吗？

凡见过我的面，听过我的法，乃至闻我名号的人，我都要度他同生西方极乐世界；如果他此生不能生西方，我一定再来化度，直到他生西为止。

◎老和尚为什么会发第四十九愿？

阿弥陀佛有四十八大愿，我之所以会发第四十九愿，是因为看了弥陀经的不休息菩萨有无尽之大慈悲心，菩萨自利固然是不休息，度他也是不休息；为度一众生，跟到天上地狱，经百千劫不舍，直至度脱为止。由这因缘的启发，我就发了第四十九大愿。

◎老和尚想到什么地方游历呢？

这娑婆世界有什么好游历的？等我生到极乐世界，有神足通，再遍游十方法界尘刹诸佛的道场，参礼诸佛、礼敬诸大菩萨。到那时候，请大家浩浩荡荡地跟著老和尚去！

◎老和尚常跟观世音菩萨讲什么话呢？

我唯一依靠的大慈大悲观世音菩萨啊！我发大愿要建大道场，要度人出家续僧慧命、住持佛法、广度众生。不久的将来要在台湾度两百万僧伽，化台湾宝岛为佛国、五大洲为净土，求菩萨加被我毕竟成就！

◎为什么老和尚要学‘长舌妇’呢？

我要说的话太多了，即使说得口干舌燥，仍然要说；就算遍身毛孔都是口也难以道尽啊！就算你们嫌我啰嗦，我还是要说。我要说！我要说到你们能依教奉行才停止，我要说到阿弥陀佛来接引你们才罢休！

◎你知道老和尚的招牌口头禅是什么？

祝大家好，大家同生西方！

◎你知道老和尚也‘贪’得很吗？

老和尚也有好大的贪心——要度两百万出家人！我就是要‘贪’，希望你们都同老和尚一样贪，不要贪世间法，要贪出世法，这样佛果才会圆满。

◎你知道老和尚现在最想做什么事吗？

我现在一心一意要买地，有地才能建大丛林，有大丛林修学才有高僧，高僧辈出就可广度众生；等于国家有高等学府，才能造就第一流人才。

◎老和尚有什么事放不下？

你们来山上，我很欢喜，可是你们一下山，我就放不下了。希望你们还要来，更要度无量的众生来；众生度尽，我的心才放得下。

◎你知道老和尚流的汗不会臭吗？

因为我吃素六十九年了，不但血肉是素，连骨头都是素的，流的汗当然不会臭。如果你们能长期吃素，流汗也不会臭啊！

◎你可了解老和尚舍我其谁的建道场精神？

创建道场，虽然我个人受点辛苦，也耽误了我自己的修持；但反想起来，能令千万人得福报、得解脱，这又何乐而不为？

◎你知道老和尚有两个大愿吗？

我有两个主要的大愿：一、劝人念佛，二、鼓励人出家。

◎你知道老和尚最快乐的一件事吗？

将来我生西方时，阿弥陀佛一定来接我，跟我说：‘妙莲仁者，谢谢你！因为你的引导，我的极乐世界多了很多菩萨，七宝池的莲花都快满了！’那时是我最快乐的了！

◎你想获得老和尚带你去西方的保证书吗？

你只要来灵岩山寺，老老实实的念佛持戒，老和尚就会带你去西方。

◎老和尚自认了不起吗？

灵岩山寺能建得这么好，是诸善信们看在三宝的功德面子上，共同发心拥护才成就的，并不是我老和尚自己有什么了不起；我只是守护这个灵岩山寺，保持它清洁整齐，令众生来享受。你们要回来享受喔！

◎你知道阎罗王也要跟老和尚出家吗？

阎罗王好像对我这样说过：‘老和尚啊！你说出家有两种：一种是出父母之家到寺庙修行，另一种是生到极乐世界，出轮回之家。你不是要度两百万人出家吗？我阎罗王能不能算你两百万中的一个？’我说：‘得！得！欢迎！’

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